Maşına qarşı qəzəb: Lokshahir Sambhaji Bhagat'ın həyatına və səbəbinə bir baxış

Maharashtra'nın şair xalq şairləri olan lokshahirlərin həyatı, Milli Mükafatlı Film Məhkəməsinin mərkəzindədir. Belə bir Dalit bard, Sambhaji Bhagat'ın izində, bir üsyançı və onun səbəbi ilə üz -üzə gəlirsən.

Sambhaji Bhagat, Pune'deki bir gecəqonduda çıxış edir (Mənbə: Prashant Nadkarın ekspres fotoşəkili)

Dodaqlarında sakit bir təbəssüm oynayır. Qeyri-adi bir anası, göbəyini sinəsinə yaxın tutur və Punenin Pimpri-Chinchwadındakı Gandhinagar gecəqondunun başlanğıcını göstərən zibil yanından keçir. Saat 16 -dır. Günortadan sonra günəş şəfalı bir şəkildə sakitləşməyə başladı. Sakinlərin çoxu sarı kərpicdən və qalaydan ibarət kirayə evlərinin içərisində gizləniblər.

Uşaqlar öz oyunları ilə məşğuldurlar. Dörd qadın bir küncdə oturub söhbət edir.

Kurta geymiş qəriblərin görməsi diqqəti cəlb etmək üçün kifayətdir, amma Sambhaji Bhagat gözləmir. Duffini israrlı və təcili olaraq döyməyə başlayır. Tezliklə, pərdələr - evlərin keçici qapıları - hissə. Üzlər çıxır. Bhagat başlayır, qəzəb və müqavimət gücü, sözləri sursatı:
Bhalan dada, dada re, bhalan dada
Aran raan raan raan chala uthvu saare raan re
(Ay qardaş, gəl, gəl, oyan!)

Sözlər istənilən effekti verir. Əyləncəli üzlər Bhagat və iki vokalisti Shirish Pawar və Babasaheb Atkhile ətrafında, küçədədir. 52 yaşlı Bhagat, güclü baritonunda povadanı (balladanı) qurmağa davam edir.

yayda kiçik qırmızı giləmeyvə olan ağac

Jaan jaan jaan jeheri dusmanala jaan re (Düşməninizin kim olduğunu öyrənin)
Onun sözləri əks -səda verir. Camaat qalınlaşır.

Bu, Chaitanya Tamhane Məhkəməsindən bir səhnə ola bilərdi. Bu il Milli Ən Yaxşı Film Mükafatını qazanan filmdə, başqa bir lokshahir Narayan Kamble, bir gecəqondunun ortasında müvəqqəti mərhələyə qalxır. Ancaq bu tək parametr deyil. Kamble xarakteri, filmdəki povadanı yazan, yazan və yazan Bhagatdan çox ilhamlanır.

Lokşahir xalq şairi, tamaşa xalq formasının ustasıdır. Bhagat musiqisi Maharashtrian xalq ənənələrindən götürülür, mahnıları isə zülmün əleyhinə danışır. Biz ölü xalqıq. Artıq sinifə, kasta və ya hökumətə görə birləşib zülmə qarşı səsimizi qaldırmırıq. Bu dövlət bir zamanlar bir çox böyük hərəkatın, 19 -cu əsrdə sosial islahat hərəkatının, 1970-80 -ci illərdə kommunist və feminist hərəkatların mərkəzinə çevrilmişdi. Bhagat deyir ki, bu gün insanların susmağı seçmələri kədərlidir.

Məhkəmə filmindən bir səhnə

Maharashtra, uzun bir lokshahir ənənəsinə malikdir. Ən böyük üç ad - Annabhau Sathe, Amar Sheikh və DN Gavankar - 1940-50 -ci illərdə sinif, kast və dövlət bərabərsizliyinə qarşı danışmaq üçün BR Ambedkar və Karl Marxın təlimlərindən götürülmüşdür. Lal Bawta Kalapathak adlı bir təşkilat qurdular. Üzvləri, Samyukta Maharashtra hərəkatına dəstək təşkil etməyə kömək edərək, dəyirman qapılarında, qulluqçularda və şallarda mahnı oxudular. Bhagat bu düşüncə və hərəkət məktəbinə aiddir.

Satara'nın Mahu kəndində torpaqsız bir Dalit fəhləsinin ailəsində dünyaya gələn Bhagat'ın Sol ideologiyasına başlamasının ilk günlərində RSS -lə bir iş gördü. Marks və Ambedkarın yazılarını yalnız gənclik illərində kollec təhsili üçün Mumbaya köçdükdə tapdı. Planlaşdırma Komissiyasında sabit bir işim var idi. Amma öz -özümə sual verdim ki, axırda həyatım nə ilə nəticələnəcək? 80 -ci illərin əvvəllərində Avahan Natya Manç ilə birlikdə lokshahir olaraq kommunist hərəkatına qatıldığımı söyləyir.

Bhagat tərzi onu indiki lokshahir məhsulundan fərqləndirir. Kastaya, kapitalizmə və digər şeylərin arasında sağçıların mədəni faşizminə qarşı danışır. Amma səhnədə o, sadəcə mahnı oxumur. Dalit tamaşaçılarını öz şousuna cəlb edərək onları iştirakçılara çevirir. Tamaşaçıların həyatından götürdüyü yumorla olduğu kimi bunu da yüksələn səsi ilə edir.

Budur, müqəddəsləri Jyotiba Phule və Babasaheb Ambedkarın təlimlərini unutduqlarından şikayətlənir. Diqqətləri kəsilməzdən əvvəl, o, tikanda sürüşür. Amitabh Bachchanın gəlini kimdir? o soruşur. Qoyduğu tələni görə bilmədikləri üçün xorla danışırlar. Oh! Beləliklə, hamınız bilirsiniz! tamaşaçıları utanc içində çaşdırmağa məcbur edərək istehza edir.

Mahnılarından birində yüksək sənətə və özünü qoruyanlara güldü. Sevgilinin xanım sevgisinə günəş və ayı vəd etdiyi mahnıların nə faydası olduğunu soruşur. Belə mahnılar yazanlar, bir neçə budaq götürmək üçün kənddəki nağara ağacının üstünə çıxa bilərlərmi? zarafat edir.

adları olan kol növləri

İdeologiyamız və inanclarımız müasirdir, lakin bir çoxları təhsil imtiyazına malik olan izləyicilərimdən ibarət olan insanlar üçün əlçatan olmalıdır. Musiqi onları asanlaşdıran bir hissədir. Amma mənim ayəmin yaşadıqları dünyadan borc almalı olduğunu söyləyir.

Tamaşaçılar onu lağa qoyanda da sevirlər. Bhagat'ın Məhkəməni tanıtmaq üçün təşkil etdiyi dörd şəhər turunun Nashik ayağında, tamaşaçıların böyük bir hissəsini pərəstişkarları təşkil edir. Anil Kotkar nəqliyyat işi ilə məşğuldur. Adətən, gününü 19.30 civarında bitirir, amma bu gün məkandan 14 km uzaqdakı ofisini tərk edərək şou üçün aşağı getdi. Mahnıları vasitəsilə sosial problemləri həll edərkən, Sambhaji tamaşaçıların diqqətini çəkmir. Hər kəsə, sistemə, burjua və hətta bizə zülm edir, deyir.

Sambhaji Bhagat və truppası Naşikdəki bir şouda (Mənbə: Prashant Nadkarın ekspres şəkli)

***
Məhkəmədə, Nagpurda yaşayan Vira Sathidar, gözlənilməz bir ittihamla həbsxanaya atılan bir lokshahir Kamble rolunu oynayır: polisin dediyinə görə, mahnıları sanitariya işçisini intihara sövq edir. Məhkəmə sistemi Kamble'ya yaxınlaşdıqca, uzun çəkilmiş bir Kafkaesk prosesi ilə film, hüquq prosesinə sızan önyargıları və dövlətin və mexanizmlərinin marjinal olanlara qarşı necə işlədiyini araşdırır. Bunu, Kamble və heç vaxt ekranda görmədiyimiz bir adamın hekayəsi vasitəsi ilə edir: hər hansı bir qoruyucu vasitəsi olmadan çirkli bir kanalizasiyaya girəndə özünü mənasız içən sanitar işçisi.

Sathidar's Kamble, Shambhaji Bhagat'ın ekran versiyası deyil. Boyun uzun qıfılları və canlandırılmış bədən dili ilə parlaq Bhagatdan fərqli olaraq, retik, demək olar ki, özünü itirən bir insandır. Doqquz il əvvəl məşhur teluqu baladeri və naxsalit fəal Gaddarın ifası ilə lokshahiri mədəniyyətinə qovuşan Tamhane, qəhrəmanının öz şəxsiyyətinə sahib olmasını istəyirdi. Bu səbəbdən, Dalit Marathi şairi və fəal Namdeo Dhasal da daxil olmaqla bir çox ilham almışdır.

Başlanğıcda, 28 yaşlı rejissor, xarakterin orijinallığını təmin etmək üçün həm rol oynayacaq, həm də mahnı oxuyacaq bir lokshahir axtarırdı. Amma axtarışların nəticəsiz olduğu ortaya çıxdı. Hamı bu vasitəni etiraz forması kimi istifadə etməkdə Sambhaji qədər radikal deyildir. Tamhane deyir ki, bir çoxları tamaşadan əvvəl Ganesh vandanasını oxumaq və eyni köhnə beş xalq mahnısını heç bir doğaçlama etmədən kəşf etmək kimi izdiham yaradan taktikalardan istifadə edir.

Nəhayət, Tamhane, 55 yaşındakı aktivistdən aktyora çevrilmiş Sathidar'ı canlandırdı. Həmkarlar ittifaqı lideri olaraq küçə oyunları ilə işçiləri səfərbər edən Sathidar deyir ki, xarakterin ideologiyasını başa düşdüm və paylaşdım.

Tamhane etiraf edir ki, məhkəmə iddiası, parçaların yerində qalan son işidir. Filmin ilkin impulsu dövlətlə müxalifət arasındakı mürəkkəb əlaqələr idi. Araşdırma əsnasında bu fikrə səbəb olan Jiten Marandi işi ilə rastlaşdığımı söyləyir. Jharkhand əsilli şair, 2008-ci ildə Chilkari qətliamında ortaq ittiham olaraq saxta tutularaq edama məhkum edildi. 2013 -cü ildə eyni adlı bir Maoist olaraq səhv edildiyi ortaya çıxdıqdan sonra sərbəst buraxıldı.

Marandi bu cür təzyiqlərə məruz qalan son sənətçi deyildi. Bir neçə məşhur şair və sənətçi, Dhasal, Telangana mərkəzli Varavara Rao və Gaddar da daxil olmaqla, MCOCA və POTA kimi ağır hərəkətlərlə həbslə üzləşdi. Bhagat da 1980 -ci illərin böyük bir hissəsini dəmir barmaqlıqlar arxasında keçirdi. Sonra Avahan Natya Manch üzvü olan Ambedkarın maarifləndirmə, təşkilatlanma, təşviqat çağırışından ilham aldı. O, truppası ilə Maharashtradakı yoxsul məhəllələrdə kasta sisteminə qarşı çıxış edərək etiraz mahnıları ifa etdi. Bhagat deyir ki, təşkilat 1990 -cı illərin əvvəllərində seyreltildi və o vaxtdan bəri müstəqil çıxış edərək Dalit gənclərini yoxsul məhəllələrdən öyrədim.

Sənətçilər tərəfindən mədəni müqavimət çox vaxt dövlət düşmənçiliyi ilə qarşılanır. Ən son nümunə, Bhagat tərəfindən öyrədilən Maharashtra qrupu olan, Kabir Kala Mançdır, fermerlərin problemləri, sosial bərabərsizliklər və korrupsiya haqqında danışmaq üçün etiraz şeirlərindən və oyunlarından istifadə edir. 2011 -ci ildə Maoist tərəfdar olmaqda günahlandırıldı və üzvlərindən bəziləri həbs edildi.

Niyə belə sənətkarlar dövləti narahat edir? Tamhane deyir ki, Lokshahirlər aşağı səviyyədəki insanlarla, səslərinin əhəmiyyəti olan insanlarla əlaqə qurur. Ümumi cərəyanda işləyən tüstü və güzgü maşınlarından köklü şəkildə fərqlənirlər. İnsanları sistemə qarşı səslərini qaldırmaq gücünə sahib olmaları, xüsusilə Dalits kimi müəyyən cəmiyyətlər - çox güclü bir səs bankı - onları 'təhlükəli' edir. Bu cür sənətkarların zülmündən birbaşa təsirlənən kəndli, sadə insan, mal əti qadağasına və ya Seinfeld şousunun ləğvinə etiraz edəcək şəhərli hindlilər deyil.

Bhagat ifa edərkən, böyük bir hissəsi Dalits və Ambedkaritlərdən ibarət olsa da, izləyiciləri cəmiyyətin bir kəsimindən olan üzvləri də əhatə edir. Naşikdə, öndəki ilk bir neçə sətir, yuxarı hərəkatın, Sol hərəkatının tərəfdarlarının, Hindistan Respublika Partiyasının və Dalitsin bir neçə üzvünün qarışığıdır. Əksəriyyəti Bhagat şoularında müntəzəmdir. Ancaq yeni qan çatışmazlığı, Solun sərbəst düşdüyü bir vəziyyətdə Bhagat'ın qarşılaşdığı ən böyük problemdir.

dünyada neçə növ manqo var

Bununla birlikdə, şoularında gurultulu alqışlar Bhagat'ın ən populyar və sevimli balladası olan Inko dhyaan se dekho re bhai, Inki soorat to pehchano bhai (Onlara yaxından baxın qardaş/kimin qardaş olduqlarını tanıyın) insanlardan kənara baxmalarını xahiş edir. hakimiyyətdəki insanların fasadı. Hökumətə və dini liderlərə göz yaşı tökdüyü Bhagat performansı 15 ilə 25 dəqiqə arasında davam edə bilər. O, meydançasını aşağı salanda və səliqəsiz sətirləri çatdıranda, tamaşaçılar qəhqəhə atırlar.

Daxili qeyd to lena re bhai
Amma buna səs verməyin, qardaş!
(Onlardan qeydləri qəbul edin/Ancaq onlara səs verməyin)

bu hansı ağacdır?

Tamaşaçıların açıq düşüncəsini sınayan bir mahnıdır. Çox vaxt çıxışa dəvətnaməni siyasi partiya işçiləri və ya hətta bələdiyyə korporasiyası verir, deyir, 'Amma tamaşaçılar əsasən xeyirxahdırlar. Bir hissəsi olduqları sistemi lağa qoyanda gülürlər.

Hər dəfə belə deyil. Mumbai şousu zamanı, üzü iki saat fasiləsiz olaraq istidən və yorğunluqdan qızardı, Bhagat aşağıdakı sətirlərin ardınca durur və istinadın batmasına imkan verir.

Koi satsang mein baithe hain bhai,
Koi Asaram ke bhakt hain bhai…

Sonra, davam edən döyüntüyə başını yelləyərkən belə, tezcə gülümsəyərək deyir: Daha əvvəl, Asaramın adını alanda, izləyiciləri səhnəyə qalxacaqdı. Par agar woh Asaram ke bhagat hain toh main bhi Bhagat hoon. (Əgər onlar Asaramın davamçılarıdırsa, mən də Bhagatam!).

Narendra Modidən tutmuş allahlara qədər ağlı heç kəsi əsirgəmir. Onun ifaları təbliğat xarakteri daşımır, buna görə gənclər onu özünə cəlb edir. 20 yaşlarında olan dörd kişidən ibarət bir qrup, Bhagat'ın Mumbaydakı çıxışını izləmək üçün bir saat yol getdi, çünki filmlərdə və ya televiziyada nə danışdığını eşitmədiniz. Mən sərt bir Salman Khan fanatıyam, amma Sambhaji bənzərsizdir, çünki bizi həyatın reallıqları, kastanın necə oynandığı ilə tanış edir, qaynaqçı olaraq çalışan Rupesh Kamble deyir. Dostu, sığorta agenti və özünü etiraf edən Şahrux Xan pərəstişkarı Mahesh Dhekle, lok kalanın insanları müqavimətdə birləşdirməyin açarı olduğunu düşünür. Gənclik sosial mediaya bağlıdır, hamı dəyişiklik istəyir, korrupsiya və zülmdən azad olsun. Ancaq çatışmadığımız birlikdir. Sambhaji kimi çıxışların bizə istiqamət verə biləcəyini söyləyir.

İzləyicilərini rezonansa salan şey, kastanın məhv edilməsi çağırışıdır. Bir çoxları üçün kasta ayrı -seçkiliyi dəhşətli bir reallıqdır. Nashikdə evdar qadın olan 32 yaşlı Shilpa Salve, Dalit qadınları üçün bir sxem altında tikiş kursuna müraciət edərkən üç dəfə geri çevrildi. Yoluma rüşvət verə bilmədim, deyir. İki il əvvəl, qardaşı Maharashtra Dövlət Xidməti Komissiyasına şifahi imtahan zamanı imtahan verənə Dalit olduğunu bildirəndə rədd edildiyini söyləyir.

*****
Bhagat tamaşaçılarının nəbzini bilsə də, gecəqondularda bədbəxt bir performans nümayiş etdirdiyindən illər keçdi. Bu gün könüllülər Gandhinagardan az adamın gəldiyini söylədikdə Pune gecəqondusuna girdi.

Bhagat, povadanın yarısında olduğu zaman, əylənən gülüşlər razılıq işarələri ilə əvəz olundu. İnsanlar ortalarında bu lokshahirin varlığına isinməyə başladıqda, o da uzaqlaşmağı seçir. Maraqlananlar Bhagat'ın yaxınlıqdakı səhnədə çıxışının tezliklə başlayacağını bildirirlər.

Kasıb məhəllədən çıxarkən Bhagat gülümsəyir. Orada onu izləyəcəklərini bilir. Tamaşaya dəvət olunduğu Ambedkar Jayanti Mahotsavda 800 tək oturacaqlar artıq alınmışdır. Uzun qıfılları tərlə alnına yapışır, şahir nəfəs almaq üçün dayanır. Sonra səhnəyə çıxmaq üçün bir neçə addım yuxarı qalxır, işlədiyini yoxlamaq üçün mikrofona vurur və lideri Jai Bhim -ə salam verir.