Karma Sutra: Shraadh və ölülər yurdunu anlamaq

Nə hiss etdiyimizdən asılı olmayaraq, həqiqət qalır - hamımız bir gün ölməliyik. Ağıllı insan ağlı tərəfindən heç bir müalicə tapılmayan bu qaçılmaz həqiqətdən qaçmaq mümkün deyil.

shraadh dövrü, Karma Sutra, shraadhŞraad dövrü, beləliklə, atalara xidmət etmək və ünsiyyət qurmaq vaxtıdır. (Mənbə: Joe Mabel/Wikimedia Commons)

Hind dastanı Mahabharata'da, bir Yaksha (balıkçıl) ən böyük Pandava qardaşı Yudhishtradan soruşur ki, dünyanın ən heyrətamiz şeyidir? Yudhishtra cavab verir: Gündəlik canlılar ölür, qalanları isə ölməz kimi yaşayır. Ölümlə əlaqəmiz də məhz budur. Bizə özəl olan bir fenomen kimi baxırıq. Hamımız üçün ölüm başqalarına, başqalarına baş verən bir şeydir.



yaşıl və ağ üzüm bitkisi

Həyat anlayışı kimi, ölüm də təbii bir hadisədir. Yenə də fərqli mədəniyyətlərin hər bir mədəniyyətin miras qalmış həqiqətlərinə əsaslanan bu təbii hadisələri qeyd etmək üçün fərqli adət və ritualları var. İzlədiyimiz bu adət və rituallar, miflərin arxasındakı həqiqəti qəbul etmək və bununla da rasional həqiqətlərin idarə etdiyi bir dünyada məntiqsizliyin əlaqəsini təsdiq etmək yolumuzdur.



Albert Camusun, Absurd Teatrı və Şekspirin dediyi kimi, heç bir şey ifadə etməyən Bütün səs və qəzəb kimi adlandırdığı başqa mənasız və məqsədsiz bir varlığımızda bu məntiqsiz görünən miflər, mifoloji nağıllar vasitəsilə bu təbii hadisələrin ətrafında bir məna toxuyur. Cavab ehtiyacımıza cavab verir və varlığımızı təsdiqləyirlər.



Bu miflər əslində cəmiyyəti dünya haqqında ümumi anlayışı əsasında bağlayan mədəni bir quruluşdur. Fərqli mədəniyyətlərin həyat və ölüm haqqında fərqli anlayışları olduğundan, inancları və adətləri fərqlidir. Bu inanclar və adətlər müəyyən bir mədəniyyətin həqiqətini qurur.

Hinduların həyat və ölüm anlayışına görə, insan bədəni iki hissədən ibarətdir - ruh (atma) və bədən (şərira). Ruhu əhatə edən bədən üç növdür - ümumi bədən (sthula sharira), incə bədən (sukshma sharira) və səbəb bədən (kaarana sharira). Bir insan öldükdə, cəsədi yandırılır və səbəbli bədənə bürünmüş ruh Vaitarni çayı üzərindən ölülər diyarı yoluna çıxır.



Əfsanəyə görə, ilk ölən varlıq olan Yama, ölümün və ölülərin başçısı oldu. Camış sürən qaranlıq və şəxsiyyətsiz hökmdar kimi təsvir olunur. Jivaların (fərdlərin) gələcək hallarını keçmiş əməlləri əsasında müəyyən edir. Mühasib Chitragupta, jivaların əməllərini borc və ya sərmayə kimi titizliklə təsnif edərək Yamaya təqdim edir.



Yama, nizam tanrısı olaraq da bilinir, çünki hökmündə tamamilə şəfqətlidir. Ölülər diyarı, atalarımızın dirildiklərini gözlədikləri yerdir. Hinduların həyat və ölüm anlayışına görə, yenidən doğulma yalnız, yaşayanlar torpağında geridə qalan bir nəsil və ya nəsil bir uşaq doğduqda baş verə bilər.

Bir Hindu kişi və ya qadın öldükdə, uşaqları 'şraad' olaraq bilinən bir mərasim keçirirlər. Bu mərasim zamanı üç nəsil atalar yeməyə dəvət olunur və düyü tortlarından qurban verilir. Bu, uşaq dünyaya gətirmək və əcdadlara olan borcu ödəmək (pitr) vədinin simvoludur. Bu mərasim yerinə yetirilməzsə, nedensel cisim onu ​​dəstəkləyəcək kobud (fiziki/sthula sharira) bədəni olmadığı üçün canlılar ölkəsində bir xəyal olaraq qalır. Şraad mərasimi səbəbkar bədənin Vaitarni çayını keçib ölülər diyarı ərazisinə çatmasını təmin edir.



Yalnız ölülər torpağına çatdıqdan sonra yenidən dirilmək mümkündür. Çayı keçə bilməyən pitr üçün, pretanın (xəyalın) yenidən doğulmasına kömək edən dəyişdirilmiş bir şraad və ya atma shanti ritualı yerinə yetirilir. Ancaq övladsız ölən və ya övladları övlad dünyaya gətirməyən pitr üçün ümid yoxdur. Hind mifologiyasına görə, bu pitrlər ölülər diyarı olan put adlı bir yerdə sıxışırlar. Övladları bir uşaq dünyaya gətirməsə və onları azad etməsələr, onlara heç bir ümid yoxdur. Övladsız pitr yerində qalmağa məhkumdur.



Hindlilərin bu fikrinə uyğun olaraq, bir oğul putra, bir qızı isə putri olaraq bilinir, bu Sanskrit dilində - putdan qurtaranlar deməkdir. Hinduların evlənmə və doğuşa olan vəsvəsəsinin səbəbi də budur. Hinduların başqa bir mifoloji nağılına görə, Agastya adlı bir müdrikin öz pitrini torpağa bağlayan görüntüləri vardı. Onlardan evlənmək və uşaq dünyaya gətirmək istədilər ki, dirilərin torpağına girsinlər, çünki yalnız dünyaya girərək mokşa və ya azadlıq əldə edə bilərlər - yəni doğum və ölüm dövründən azad ola bilərlər. .

Şraad dövrü, beləliklə, atalara xidmət etmək və ünsiyyət qurmaq vaxtıdır.



Günün sonunda bunlar sadəcə miflərdir. Ehtiyaclarımıza cavab verməsələr və ya həyatın absurdluqlarının öhdəsindən gəlməyimizə kömək etməsələr, onlardan böyüyürük. İnanc seçimi nəhayət bizimlədir!