Bizi Sapiens edən nədir?

Kənd təsərrüfatı inqilabında bitkilər insanları kölə etdi? Yuval Noah Harari, insanlıq tarixinin ənənəvi hesabını pozmaq üçün bu cür əks tezislərdən istifadə edir.

Antropos muzeyindəki Chauvet mağara rəsminin nüsxəsi, Brno, Çexiya.

Sapiens: Bəşəriyyətin qısa tarixi
Yuval Noah Harari
Harvill Secker
Səhifələr: 440
Qiymət: Rs 2.395

On il əvvəl Yuval Noah Harari, çox tarixi olan bir şəhər olan Qüds Universitetində insan nəslinin tarixi ilə bağlı bir kurs verməyə başladı. Tələbələrini, hər şeyin başlanğıcı olan Big Bang-a, təxminən 70.000 il əvvəl, mədəniyyətləri kəşf etmək üçün Homo cinsinin qalan hissəsindən ayrıldıqları və yaxın gələcəkdə gələcəklərini gözlədiyi Big Bang-a apardı. insan, post-mütərəqqi gələcək, insanlığın əsas sualı olmağı dayandıra biləcəyi zaman, Nə olmaq istəyirik? Dünyanın texniki əmrinə sahib olan və ehtimal ki, içindəki məzmunu öz istəklərinə uyğun quran bir növ, əslində əsas sual belə ola bilər: Nə istəyirik?

kiçik çəhrayı çiçək dəstələri olan ağac

Keçən il Coursera, İnternet Arxivində olan 64 video mühazirə silsiləsi ilə Hararini onlayn olaraq götürdü və bu kitab ondan yarandı. Hararinin beynəlxalq super ulduzlara qədər getdiyi yolu işıqlandıran Jared Diamond tərəfindən aydınlaşdırılan Sapiens qeyri -bədii bir fenomendir: hələ də mətbuatda olarkən ən çox satılan kitab idi.

Harari, əslində James A Michener'in bədii ədəbiyyatda etdiyini edir. Zamanın əvvəlində başlayan və təfərrüatlı araşdırmaların rəhbərliyi ilə günümüzə qədər davam edən dramatik bir süpürmə ilə bir nağıl danışır. Bu, epistemologiyadan simli nəzəriyyəyə qədər bütün insan araşdırmalarının mərkəzində olan əsas sualı araşdırmaq üçün Olduvai dərəsindən Silikon Vadisinə qədər sporlar axtaran insan nəslinin orijinal detektiv hekayəsidir: Mən kiməm? Eramızdan əvvəl III əsrdə Yerusəlimin başqa bir görkəmli oğlunun müşahidə etdiyi kimi, günəşin altında [demək olar ki] yeni bir şey yoxdur. (Vaiz 1: 9). Akademik ədəbiyyat, Hararinin Sapiens -də bir araya gətirdiyi mövzuların rəqabətli danışmaları ilə doludur.

Harari, müasir, mexanikləşdirilmiş əkinçilikdə heyvanlara qarşı pis rəftarın tarixdəki ən böyük cinayət olduğunu düşünür. Xəbər deyil: PETA, Bite Back və başqaları məsələni bir qədər uğurla həll ediblər. Kənd təsərrüfatı inqilabının, bitkilərin bəslənmə zəmanətləri verərək insanları əsarət altına aldıqları bir fırıldaqçılıq olduğunu irəli sürür. Çox təəccüblüdür, amma mübahisə xoşbəxtlik mövzusunda sonsuz mübahisənin bir hissəsidir: maddi irəliləyiş bizi xoşbəxt etmir? Onun ən son və ən məşhur təzahürü, Butanın ÜDM -ə alternativ bir göstərici halına gətirdiyi ümumi milli xoşbəxtlik anlayışıdır. Ancaq xoşbəxtlik Ana Tanrıçaya və ya Dünya Bankına inam qədər hesablanmır və sevinc hesabına əsaslanan nəzəriyyələr mütləq spekulyativdir. Celtic Glastonbury'de bir fermer Bradford milyonçusundan daha xoşbəxt idimi? Fermer və pul kisələri məsələni müzakirə edə bilər, vaxt imkan verir, amma ortaq bir istinad çərçivəsinə ehtiyac olmadığı üçün həll çətin olardı.

Tarix bəzən həqiqətdən daha çox fikirdir və diqqət çəkmək üçün bir çox tarixi rəy yazanların son vaxtları əhatə edən fəsillər daha çox eyni görünə bilər. Harari fikir müxtəlifliyini əks etdirə bilərdi, amma polemik mövqelər tutur (kitabın başqa bir yerində özünü poza bilər). Məsələn, pulun ən universal etibar sistemini yaratdığını irəli sürür. Hind rupisi ilə Londonda bir şey almağa çalışın. Sadəcə cəhd edin. Harari, imperiyanın ən uğurlu siyasi sistem olduğunu və kapitalizmin ən uğurlu dini olduğunu irəli sürür. Bu iddia təkcə Occupy deyil, geniş bir insanları çaşdıracaq.

kiçik yumşaq iynə şam ağacları

Harari, tarixdən əvvəlki dövrlərdə insan ekspansionizmini təhlil etməkdə üstündür. Kütləvi qətlin əsas insan instinkti olduğunu irəli sürərək yox olma dalğaları ilə əlaqələndirir. Onun ən əhəmiyyətli töhfəsi dogmatizmə qarşı diqqətli olmasıdır. Bəşəriyyətin mahiyyəti, biologiyanın sürət məhdudiyyətlərini aşaraq bizi dünya hökmranlığına sövq edən qüvvə çarpan kütləvi mədəniyyətdir. Ancaq ən uzaq antik dövrün maddi mədəniyyətində az sayda işarələr var. Denisovan mədəniyyəti, 41 min il əvvəl Sibirdə yaşayan bir qızın barmaq sümüyündən çıxarılır. Getmək üçün çox şey yoxdur, amma laboratoriya təhlili göstərir ki, onun növləri Cənub -Şərqi Asiyadan Avropaya qədər uzanır və öz aralarında da qarışıq olan Neandertallar və sapienslə birləşir. Ancaq barmağına sahib olan gənc xanımın günlərini necə keçirdiyi, şəkil çəkməsi və ya mahnı oxuması və ya qayınanalarının ona vəhşi olması barədə heç bir məlumat yoxdur.

Maddi mədəniyyətdə sənət və ya sənətkarlıq aşkar edildikdə, tarixi qeyd kökündən dəyişir. Sentyabrda sərbəst buraxıldıqdan sonra Sapiens, Fransadakı məşhur Chauvet mağarası ilə müasir olan və İncəsənətin Avropada yaradıldığı anlayışını alt üst edən İndoneziyadakı Sulawesi mağara sənətinin 30.000-39.000 il əvvələ təsadüf etməsi ilə geridə qaldı. Hər iki mədəniyyət ortada bir sənət əcdadı ola biləcək oxra içərisində sənətkarların əllərindən gözəl şablonlar buraxdı. Tövsiyə olunan söz, xəyali keçmişlərin və siyasi atavizmin qeyd etdiyi bir dövrdə faydalı bir fərq ola bilər. Harari də akademik ehtiyatlı olmağı tövsiyə edir və başqa cür maraqlı kitabı öz məsləhətini alsaydı daha yaxşı olardı. Əlbəttə ki, indi bunu edə bilər. Sapiens, Chauvet -dən əl trafaretinin şəkli ilə açılır. İkinci nəşrdə, bəlkə də Harari, Fransadan çox İndoneziyadan olan çoxdan ölən bir sənətçinin əlini tanıyacaq.