Qonşuluq nəzarəti: Kishwar Naheed ilə söhbətdə

Pakistanlı feminist şair Kishwar Naheed qadın hüquqları, çətin ənənələr və Hindistanın Pakistandan öyrənə biləcəyi dərslər üçün himnə çevrilən şeirində.

Kishwar Naheed Dehlidə kitabının təqdimat mərasimində.

1983-cü ildə, əksəriyyəti qadınlardan ibarət 200-ə yaxın qrup, qadınların hüquqlarını məhdudlaşdıran Ziya-ül-Haqın Sübut Qanununa qarşı ərizə ilə Lahor Ali Məhkəməsinə yürüş etdi. Ön planda ölkənin aparıcı feminist şairi Kishwar Naheed idi. Bir neçə addım getmişdik ki, polis bizi torna ilə saxladı. Yarısı xəstəxanaya, qalanımız həbsxanaya düşdü. Ertəsi gün çıxan qəzet xəbərlərində bizim etirazımızdan cüzi qeyd olundu və bu barədə mövlinin fikrinə geniş yer verildi. Maulvilər bildirdilər ki, bizim etdiklərimizə görə artıq nikahlarımız (nikahlarımız) pozulur, biz artıq İslam dinində deyilik. Mən ərimə dedim, chalo aaj se tum azaad huye (sən indi azad adamsan), gülərək Nahid deyir.

Lakin təzyiq Pakistanda qadınlara ən böyük himnini verməkdən məsul idi: Yeh hum gunahgar auratein (Biz Günahkar Qadınlar). Hadisəyə cavab olaraq yazılan şeir itaətsizlik çağırışı idi: Ye hum gunahgar auratein hein/Jo əhl-e jabba ki tamkinat se/Na rob khaayein/Na jaan bechein/Na sar jhukaayein/Na haath jodein (Biz günahkarıq) qadınlar/ xələt geyənlərin əzəmətindən heyrətlənməyən/canımızı satmayan/ başımız əyməyən/ əlimizi qatmayan).

30 ildən çox vaxt keçsə də, təkcə Pakistanda deyil, yarımadada oxunmağa davam edir. Bu, qadınlar üçün bir himnə çevrildi, hələ də ölkə daxilində kollec və universitetlərdə səsləndirilir. Bu, hər yerdə aktualdır, çünki qadınlar hər yerdə istismar olunur, Nahid deyir ki, Mutthi Bhar Yade'n adlı yeni şeirlər cildinin nəşri üçün Dehlidə.

Nəhid, yazıçı yoldaşları Fəhmidə Riaz, Zehra Nighah və mərhum Pərvin Şakirlə birlikdə əsərləri patriarxal və dini dogmalara əsaslanan, qadınların narahatlıq və narahatlıqlarına səs verən nəhəng bir dördlük yaratdı. Nahidin saat əqrəbinin əksinə olan şeiri məişət zorakılığına qarşı çıxış etsə də, qadını otla və kişinin hər ikisini biçmək istəyini bənzədən “Mənim kimi ot” müqavimətin bayramı idi. Amma nə yerin, nə də qadının həyat təzahür etdirmək arzusu ölmür/Məsləhətimə qulaq asın: piyada cığırının yaradılması ideyası yaxşı idi, o yazıb. Saat əqrəbinin əksinə onun əzalarını, başını sındıra bilərsiniz, ancaq onun düşünməsinə mane ola bilməzsiniz. Fikrim üçün ən böyük təhlükə budur, deyir.

Feminist şair, uşaq kitabı yazıçısı, dövlət qulluqçusu, radio aparıcısı — 75 yaşlı Nahid çoxlu papaq taxıb. Ədəbiyyata verdiyi töhfəyə görə Pakistanın ən yüksək mükafatı olan Sitara-e-İmtiaz mükafatını qazanan Nahid 10 cilddən çox şeiri ilə həm işdə, həm də evdə bir çox ənənələri dəyişdirdi. Urdu dilində boş şeir yazan ilk Pakistan şairlərindən biri idi. Mən şüurlu şəkildə qərar vermədim ki, bunu boş beytlə yazım və ya bu qəzəl olsun. Mən bu fikrə uyğun gələn formanı seçirəm, deyir. Nəhid müxtəlif formalar seçə bilər, lakin o, heç vaxt diqqətini yayındırmayıb. Feminist şair adlandırmağımda heç bir problem yoxdur. Amma bəli, məncə Pakistandakı kişi şairlər heç vaxt qadın şairlərin əsərlərini mənalı şəkildə dəyərləndirib tənqid etməyiblər. Gördüklərimi yazıram, deyir.

qara və ağ ayaqları olan hörümçək

UP-da Bulandshaharda böyüyən yeddi yaşlı Naheed, Bölünmədən sonra başlayan və tez-tez qadınları hədəf alan zorakılığın şahidi idi. Uşaq vaxtı çox şey görmüşəm. Zorakılıq, qan tökülməsi deyir.

UP-də nəqliyyat biznesi ilə məşğul olan atası iki il sonra Pakistana köçdü. Orada evsiz və cüzi bir qazancı olmayan ailə dolanmaq üçün mübarizə aparırdı. Bu arada Nəhidin öz döyüşləri var idi. Əvvəlcə evdə oxuyurdum. Kitablar mənim daimi yoldaşlarım idi. Mən poeziyaya çox gənc düşmüşdüm. Anam inanırdı ki, bir qız yalnız orta məktəbə qədər oxumalıdır. Kollecə daxil olmaq üçün mübarizə aparmalı oldum. Bundan sonra böyük bacım da kollecə getdi, Nahid deyir. İqtisadiyyat üzrə təhsil aldığı kollecdə Nahid azadlığın dadını daddı, lakin onu təhlükəyə atmamağa diqqət etdi. Mübahisə etmək üçün başqa kolleclərə gedərdim. Evə qayıtmazdan əvvəl burkanımı çıxarıb çantama doldurub yenidən geyinərdim, deyir. Pakistanda təhsil axtarışı hələ də çoxları üçün asan deyil, bəzi hallarda bu, tamamilə təhlükəlidir.

Malala Yousafzai-yə və Svatda yüzlərlə qızlar üçün məktəbə hücumdan sonra yazılmış “Woh jo bachiyon se dar gaye” onun qəzəbini və həyəcanını özündə əks etdirir. Mən Svatda səyahət etmişəm və qızların təhsil almaq cəhdlərində qarşılaşdıqları çətinlikləri görmüşəm. O deyir ki, mən bu qızları yıxılmış məktəblərinin kənarında, məktəblərinin hər bir kərpicini belə qayğı ilə sildiklərini görərdim, çünki onlar öz məktəblərinə qarşı qürur və sevgi hiss edirdilər. Dövlət qulluğunda çalışan Nahid Pakistan Milli İncəsənət Şurasının baş direktoru vəzifəsində çalışıb. Ziya-ül-Həqin dövründə rəqs, rəsm və musiqiyə qadağa qoyulmuşdu. O, sənətə düşdü və buna görə uzun illər mənim heç bir işim qalmadı. Ölkəni çox gəzdim, əsasən kəndləri gəzdim. O deyir ki, bütün şəhərlər adətən kosmopolitdir, lakin kəndlərdə real həyatı görürsən.

Nəhid indi Pakistanın kənd yerlərində qadınların tikdiyi paltarlar üzərində ixtisaslaşan Havva adlı qeyri-hökumət təşkilatını idarə edir. Hələ görüləsi çox şey var və biz (Hindistan və Pakistan) maraqlandığımız hər şeylə mübarizə aparırıq. Qonşularınızı dəyişə bilməzsiniz. Aap ne lad ke bhi dekh liya, kya hua? O qədər problemimiz var ki. Qızlar üçün məktəb yoxdur. Hər iki xalqda bizə tarixi yaxşı öyrətmirlər, coğrafiyanı yaxşı öyrətmirlər. Mən də hiss edirəm ki, bizim ölkələrdə qızlar təhsilin gücünü tam dərk etmirlər. Qızlar həkim olurlar, amma ərləri onlara bunu etməməyi desələr, işi dayandıracaqlar. Qadınlardan daha çox kişilərimiz azad edilməlidir, deyə təşkilatı tərəfindən toxuculuq öyrədən qadınlar tərəfindən tikilmiş qara kurta geyinmiş Naheed deyir.

Ətrafımızdakı dünyada baş verənlərə nəzər salan Nahid Hindistanda son hadisələrlə bağlı müzakirələri izləyir. Yaxşı, bu barədə yazmaq lazım gəlsə, nə deyərdi? Yaxşı, demək istədiyim şeyi bir neçə il əvvəl şeirində ən yaxşı şəkildə Fəhmidə Riaz söylədi: Tum bilkul hum jaisey nikley/ab tak kahan chhupe the bhai/voh moorkhta, voh ghaamarpan/jis mein hum ne sadi ganwai/aakhir pahunchi dwaar tumhaarey/arre badhai bohot badhai (Məlum oldu ki, siz də bizim kimi idiniz; Bütün bu müddət ərzində harda gizləndiniz?; Bir əsr ərzində batmış olduğumuz axmaqlıq və cəhalət nəhayət sahilinizə çatdı, təbrik edirəm!). Biz Ziya-ül-Həq zamanından bu problemlərlə üzləşmişik, amma indi siz də bununla üzləşirsiniz. Biz sizin liberal və dünyəvi olduğunuzu düşünürdük - və siz də beləsiniz, amma səhnəni ələ keçirən bəzi insanlar var. Bu səhvdir. Nahid deyir ki, bu, yeni nəsil üçün yaxşı olmayacaq.