Asim Abbasi'nin Churails: Pakistan serialı qadın sayıq olmaq üçün xərcləri özündə əks etdirir

Asim Abbasi'nin Churails patriarxiyanı bir problem olaraq deyil, yaşamalı olduğumuz bir reallıq olaraq görür. Qadınlar özlərini belə adlandırmasalar da, xurafatçı olmurlar, ancaq bir qadın olurlar. Abbasi'nin göstərdiyi kimi, irəli gedən yol qisas deyil, müqavimətdir

Churails Zee5 -də yayımlanır.

Asim Abbasi -nin ilk bölümünün sonunda Churails , Döyüş, incitmə, hiylə və zorla yüksək olan dörd qadın aydın bir məqsəd tapır. Təcrübəsiz bir hüquqşünas, alkoqollu bir toy planlayıcısı, keçmiş məhkum və bir boksçu olmaq istəyən cinayət və ədalət arasındakı pozulmuş əlaqəni tanıyır və cinsi cəzasızlıqdan istifadə edənləri cəzalandırmaq qərarına gəlir: kişilər. Bir gecədə qadınları qorumaq üçün bir detektiv agentliyi qurmaq planı hazırlayırlar. Sərxoşluğun təsiri səhərə qədər tükənsə də, qərarları qətiyyətli olaraq qalır. Hakerləri, fahişələri, lezbiyan cinayətkarlar və trans insanları, gündəmi üstələyən bir cəmiyyət yaratmaq üçün işə götürürlər: Mard Ko Dard Hoga .

çəyirtkə ağacının şəkilləri

Abbasi'nin 10 seriyalı seriyası Ana Lily Amirpourun sərin əmisi oğlu olaraq başlayır Gecə Evə Gəzən Qız : Pərdənin dini mənasını alt -üst edən, əvəzinə papaq olaraq istifadə edən feminist bir ayıq dram. Buradakı təxribat daha çox məna kəsb edir, amma heç də maraqlı deyil. Sadə (Sarwat Gilani), Jugnu (Yasra Rizvi), Batool (Nimra Bucha) və Zubaida (Mehar Bano) qadınların gözü qarşısında ədalət mühakiməsi kimi fəaliyyət göstərmək üçün pərdə satmaq üçün bir butik açırlar. Amma əsl ofislərinin yerləşdiyi zirzəmidədir: niyyətlərini və üzlərini qaranlıq edən paltar. Varlı qadınlar nağd pul gətirir və gizlədiklərini - emosional cəhətdən əlçatmaz bir əri və ya yatırılmamış bir şeyi açmaq üçün ilan pilləkənindən keçirlər. Sadiqlik də daxil olsa belə, qadınların ərlərini nə qədər tez -tez günahlandırdıqlarını ifadə edən müvəqqəti etiraf kabinələrində oturmaq məcburiyyətində qalırlar.

Abbasi burada şübhəli ərlərin yayılmasını nümayiş etdirməklə şübhəli qadınların stereotipini öz başına çevirir. Dördüncü hissəyə qədər-hər biri təxminən 55 dəqiqə davam edən süjet, feminist istəklərin yerinə yetirilməsinə bənzəyir: zalım və məzlum arasındakı sərhəd pozulmamış qalan qadınlar digər qadınları xilas edir. Kimi tanınmaları churails həm transgressiv qadınlara cadugər kimi baxmaq üçün öyrədilmiş - həm də kişi baxışları üçün bir oyundur, həm də terminin bir xilaskarın gizli bir göstəricisi olduğu qadın üçün söylənməyən bir sis kodu.

Fragmanı buradan izləyin.

Vigilante dramı dərhal böhrana - bir insana qalanı qorumağı həvalə etsə - bu da yaxşılığın pisliyə qalib gəlməsinin son nəticəsinə əsaslanır. Bir feminist ayıq -sayıq dram halında, təhlükə, qisas almaqla əlaqəli olan insanları qorxutmaq baxımından ölçülür. ( Bülbül, Gecə Evdə Tək Gəzən Qız ). Ancaq hər ikisi də janrın davam edən mövzusunda birləşirlər: geriyə qərar vermək üçün ayıq -sayıqdan tam asılılıq və yaxşı ilə yanlışın anlaşılması. Bununla birlikdə, Abbasi, rejissor gəzintisində xilaskarların zirehindəki çuxurları açaraq nadir bir nüans təqdim edir. Və bunu niyyətin nəcibliyini hərəkətdən çıxartmaqla, baxışımızı pelerindən palçıqlı ayaqlarına çevirməklə edir.

Qadınlar ümumi bir böhran gecəsində bir araya gələrək eyni tərəfdə dursalar da, bərabər səviyyədə deyillər. Fəaliyyət planını idarə edən Batool və Zubaida'dan daha iqtisadi cəhətdən daha səmərəli olan Sara və Jugnu'dur. Onların vasitəsi ilə Abbasi, xilaskar olmağın necə bir imtiyaz tələb etdiyinə işarə etmir, həm də sosial vəziyyətin acınacaqlı vəziyyət və azadlıq fikirlərini müəyyənləşdirdiyini və formalaşdırdığını vurğulayır. Sədaqətli ərindən bəhs edən Sara, xəyanətini pis əməllərin miqyası olaraq şərh edir. Lakin süjet inkişaf etdikcə qadın həyatının mübahisəsizliyinə - tez -tez başqasının həyatı üçün dəyişdirilən birinin sağ qalmasına və ədalət tarazlığının əbədi olaraq onların xeyrinə çevrildiyinə dair həqiqətlərin şahidi olur.

Vaşinqtonda sidr ağaclarının növləri

Amma Abbasi burada qadın keşikçiləri araşdırmır. Əksinə, o, azad edəni son qərar verən və belə bir mövqe tutan janrı tənqid edir. Patriarxlığın təsirlərini aradan qaldırmaq üçün intiqam tədbirləri görən və qəddar zərbələri və sözləri çatma dərəcəsi kimi tanıyan janrın zənnini tənqid edir. Etdiyi şey əslində qadın həssaslığı janrını heç kimin, hətta qabaqcılların da toxunulmaz qalmasına səbəb olan ata patiyasının məkrli təsirini təsvir etmək üçün pərdə kimi istifadə etməkdir. Ən böyük müvəffəqiyyəti ilə diqqəti çəkir: qadınların şərtləndirilməsi.

Kimyəvi cəhətdən zəhərli ağardıcı kremdən ibarət bir alt plan bu işarədir - burada rejissor qadınların bilinçaltı olaraq kişilərin qoyduğu diktaya riayət etməyə meylli olduqlarını, həm də təhlükəsini hərflə izah edir. Sara və Jugnu'nun həqiqətə çatmaq üçün səyahətlərinin öz hesabları ilə bir -birinə qarışması ən çox sübut olunur.

Sara, qadınlara hər şeyin nə ola biləcəyini yeni kəşf etməsi ilə cəsarətlənmiş və xəyal qırıqlığına uğramış ətli raketi açmaqda daha dərinə getdikcə artan tələsikliklə vicdanı ilə mübarizə aparır. Günahsız olduğuna və sözügedən qızın onu çərçivəyə saldığına inandığı üçün ərini təcavüz ittihamlarına qarşı müdafiə etdiyi vaxta qayıdır. Qaydaları ilə heç vaxt oynamadığı üçün qürur duyan Jugnu, oyunun onunla başlamaq olmadığını başa düşür. Onun üsyanı əslində itaət idi. Churails sonra qadınların ayıq olmamaq üçün çəkməli olduqları xərcləri araşdırır: əvvəllər bildikləri hər şeyi, hətta öz sözlərini belə öyrənmədən.

qırmızı giləmeyvə ilə yabanı bitki

Seriya, patriarxiyanı yalnız bir problem olaraq göstərmək üçün deyil, həm də hər yerdə mövcudluğunu izah etmək üçün nadir feminist bir uğurdur. Xuan José Campanella'yı xatırladan dəhşətli sonluq Onların Gözlərindəki Sirr , bunu birlikdə yaşamaq məcburiyyətində olduğumuz bir reallıq olaraq qəbul edir. Qadınlar olmur churails lakin özlərini belə adlandırmasalar da, bir hala gətirilmişlər. Ayaqları palçıqlıdır, çünki dayandıqları yer çirklidir. Abbasi'nin göstərdiyi kimi, irəli gedən yol qisas deyil, müqavimətdir.

Churails Zee5 -də yayımlanır.