Bir rəssamın gözü ilə: Adi hindliləri Avropa tamaşaçılarına təqdim edən rəssam Baltzard Solvyns

Solvyns həm Hindistan, həm də Avropa ictimaiyyətinə kənar adam olsa da, portretlərini komik şəkildə təqdim etmir. Sinifdən və peşədən asılı olmayaraq, rəqəmlər məqsəd və vəzifə hissi ilə doludur və heç vaxt boş və ya süründürücü kimi göstərilmir.

Baltzard Solvyns, Baltzard Solvyns sərgisi, Baltzard Solvyns DAGDAG, Delhi, Mumbai və New Yorkda yerləri olan bir qalereya, Avropada ikinci nəşrlərdən birini satın aldı və 'Hindular: Baltalda Baltazard Solvyns' adlı sərgidə səhifələrini nümayiş etdirdi. (PR təqdimatı)

1808-1812 -ci illərdə Flaman rəssamı Baltazard Solvyns dörd cilddə 288 təsvirdən ibarət bir kolleksiya nəşr etdi. Adlı bir əsərin ikinci nəşri idi Hindular (Hindular) və 1796 -cı ildən əvvəlki nəşrini genişləndirdi Hindular əsasən qüsursuz ağ dhotis və gamchas geyinmiş Bengal kişiləri ilə doludur, onların cilalanmış üzlərində kasta işarələri və ifadələri kədərli və bəzən melanxolikdir. Var mochi dəri emalatxanasının xaricində bir Mahabharata sabha davam edən, aralarında indigo boya istehsalçısı olan əsgərlər və zahidlər var. İngilis və Fransız dillərindəki mətnlərlə Solvyns, Şərqi Hindistan Şirkətinin Hindistandakı ən əhəmiyyətli mərkəzində, demək olar ki, dünənki Bengal İnsanları kimi müxtəlif kastaları, peşələri və kasta əsaslanan peşələri təqdim edirdi.



Dehli, Mumbai və Nyu -Yorkda yerləri olan bir qalereya, Avropada ikinci nəşrlərdən birini satın aldı və səhifələrini Benqaldakı Hindular: Baltazard Solvyns adlı sərgidə nümayiş etdirdi. Sərgi Avqustun 20 -dək Behaner House, Dehlidə davam edəcək. İlk baxışdan, bu, hindlilərə və ya xüsusən benqallara kənardan baxan bir fikirdir və indi Hindistan tamaşaçılarının bu cür təqdimatlardan bir az ehtiyatlı olduqları bilinir. Ancaq kurator Giles Tillotson, Solvyns'in dövrü üçün inqilabçı olduğunu müdafiə edir.



kiçik mavi və ağ çiçəklər
Baltzard Solvyns, Baltzard Solvyns sərgisi, Baltzard Solvyns DAGD'hauk [dhak] adlı bir əsər. (PR təqdimatı)

Solvyns 1760 -cı ildə Avstriya Hollandiyasında Antverpen şəhərində anadan olmuşdur. Dəniz rəssamı olaraq təhsil alaraq 1790 -cı ilin iyulunda Şərq koloniyalarında uğur qazanmış bir neçə sənətçinin olduğu kimi Hindistana səyahətə çıxmışdır. Hindistan Şirkəti. Ancaq Solvyns ümidləri planlaşdırıldığı kimi getmədi. Yeni başlayanlar üçün, şirkətin idarə heyətindən Benqalda yaşamaq üçün icazə ala bilməmişdi. Ən pisi də, səyahət etdiyi gəminin kapitanı qanunsuz ticarətlə məşğul idi. Kəlküttəyə çatdıqda, Solvyns deportasiya oluna bilərdi, ancaq sənədsiz bir sakin olaraq qalmağa icazə verildi. Bütün bunlar, Solvyns -in, sənətçi Tomas Daniellin dediyi kimi, heç vaxt Kəlküttənin səs -küylü Avropa dairələrinin bir hissəsi olmamasını nəzərdə tuturdu.



Böyük vitse -prezident olan Tillotson, DAG -da sərgilər və nəşrlər , deyir ki, Daniell Hindistana Solvynsdən qabaq gəlmişdi və demək olar ki, İngilis bir bəy idi. Bir meyxanaçının və məşqçi rəssamın oğlu idi, ancaq dərhal Kəlküttənin Asiya Cəmiyyətinə üzv qəbul edildi və Şərqi Hindistan Şirkətinin rəsmiləri ilə dost oldu. Kalkuttadakı İngilis cəmiyyəti, ehtimal ki, Londondakı İngilis cəmiyyətindən daha açıq idi. Bunun əksinə olaraq, Solvyns -in şəhərdəki şərəfsiz enişi ona belə bir ayağa qalxmağa imkan vermədi.

Solvyns, o dövrdə əsasən avropalıların portretləri və mənzərəli mənzərələri olan əsas rəssamlıq müəssisəsinin kənarlarına itildi. Xoşbəxt bir qəza kimi görünən bu sənətçini həmyaşıdlarından fərqləndirən şeyin bir fərziyyəsidir. Tillotson deyir ki, rəssam hər gecə avropalı dostları ilə yemək yeyər və portretlərini çəkmək üçün icazə istəyərdi, amma bunların heç biri olmadı.



Baltzard Solvyns, Baltzard Solvyns sərgisi, Baltzard Solvyns DAGBazar [bazar]. (PR təqdimatı)Bunun əvəzinə nə oldu ki, Solvyns, hətta müşahidəçi olsa belə, müasirlərindən nisbətən daha çox hindlilər arasında hərəkət etdi. Daxilində Hindular , musiqi alətləri, nəqliyyatlar və hətta qəlyan və narial kimi istirahət obyektləri şəklində Benqalın zəngin maddi mədəniyyətini təqdim edir. Kali heykəlinin batırılmasının fantastik bir cədvəlindən tutmuş, Avropa gözünü heç vaxt aldatmadığı satiyə qədər adət və mədəni ənənələrə dair müşahidələr var. Təlim aldığı praktikaya riayət edərək, qayıq və gəmilərini çəkməsi də eyni dərəcədə heyrətləndiricidir.



Solvyns -in təqdim etdiyi bir çox kasta arasında, bu gün də təqib olunan təzyiqçi kasta tətbiqlərinə görə ən az beş brahman və bir shudra vardır. Sərgi, heç bir hindli tamaşaçının Solvyns -in mümkün Şərqşünas baxışlarına diqqət yetirməyəcəyini nəzərə almır, ancaq rəssamın da çatdırdığı Bengal Brahmanik münasibətini nəzərdən keçirməyimizi xahiş edir. Tilloston qeyd edir ki, Solvyns Bengal haqqında hərəkət edirsə, hindlilər haqqında öyrənirsə, onun əsas mənbəyinin Benqalın yuxarı, zalım kastaları haqqında məlumatlar olması mümkündür. Onun sənəti bizə yalnız avropalıların Hindistan cəmiyyətini necə gördüklərini deyil, həm də o zaman hindu qruplarının bunu necə gördüklərini göstərir. O, Hindistan cəmiyyətinin Şudradan çox bir Brahmandan alacağı Elit Bengal dünyagörüşü Manu Qanunlarına uyğun qurulduğu fikrini izləyir. Görünür, bunu da düzəldilmiş bir şey kimi qiymətləndirir. Ən çətin şey, bu münasibətlərin - şərqşünas və ya brahmanik olub olmadığını və öz düşüncələrimiz haqqında bizə nə söylədiyini görməkdir, Giles deyir və Solvyns mətninin çox hissəsini əlavə edir. Hindular faktiki və etibarlıdır.

Baltzard Solvyns, Baltzard Solvyns sərgisi, Baltzard Solvyns DAGBorulu qəlyan. (PR təqdimatı)Solvyns həm Hindistan, həm də Avropa ictimaiyyətinə kənar adam olsa da, portretlərini komik şəkildə təqdim etmir. Sinifdən və peşədən asılı olmayaraq, rəqəmlər məqsəd və vəzifə hissi ilə doludur və heç vaxt boş və ya süründürücü kimi göstərilmir. Hətta qəlyan çəkmək də Solvyns -in gözündə ciddi bir məşğuliyyətdir. Tilloston, sərginin kataloqu məqaləsində yazır ki, Les Hindosun ilk nəşrinin nüsxələri Hindistan rəssamları tərəfindən Solvyns dəbinə uyğun olaraq Hindistanın kastlarını və sənətlərini təmsil edəcək İngilis himayədarları (Şirkət rəssamları) ilə birlikdə götürüldü.



Tomas və Uilyam Daniell öz dövrlərində Avropa tamaşaçıları üçün Hindistan memarlığı üzrə ən yaxşı mütəxəssis sayılırdılarsa, Solvyns hind dili üzrə ən yaxşı mütəxəssis idi. Xalq -İngilis-hindlilər deyil, Kəlküttənin Qara Şəhərinin əsasını təşkil edən insanlar. Tilloston deyir ki, o, Hindistanın qədim mədəniyyəti ilə abidə şəklində deyil, canlı insanlar - cəmiyyətin bütün spektri və çoxu cəmiyyətin aşağı hissəsində idi. Əgər tamaşaçıları hindlilərin nawablara və maharajalara diqqət yetirmələrini gözləyirsə, bəli, hər ikisi də bir az fərqli şəkildə şübhəli olan, lakin ot kəsicilərin, süpürgəçilərin və yükləyicilərin portretlərində sonsuz iki rajah var. Süpürgəni kompozisiyaya kiçik bir detal kimi deyil, əsas portret kimi daxil etmək istəyi.