Sarala Devi: Svadeshi hərəkatının aparıcı işığı olan Tagore ailəsindən

Onu yalnız Tagorun qardaşı qızı olaraq tanımaq, öz nailiyyətlərini rədd etmək və təkcə İngilis hökmranlığından müstəqillik üçün deyil, həm də qadın hüquqları uğrunda mübarizə apardığı saysız -hesabsız yollarını azaltmaq olardı.

Sarala Devi, bəzən Sarala Devi Chaudhurani olaraq da adlandırılır, bu müddət ərzində adına əlavə edilmiş şərəfli bir şəkilçi. (Şəkil mənbəyi: Jorasanko Rabindra Bharati Muzeyi)

Kəlküttədəki Tagore ailəsinin kişiləri, xüsusilə də ən böyük adı Rabindranath Tagore, azadlıq hərəkatındakı rolları və sənət, elm və ədəbiyyat sahəsindəki töhfələri ilə yaxşı sənədləşdirilmişdir. Ancaq hekayələr heç vaxt ev qadınlarına lazımi yer vermir. Rabindranath Tagore'un qardaşı qızı Sarala Devi belə adlardan biridir.

Onu yalnız Tagorun qardaşı qızı olaraq tanımaq, öz nailiyyətlərini rədd etmək və təkcə İngilis hökmranlığından müstəqillik üçün deyil, həm də qadın hüquqları uğrunda mübarizə apardığı saysız -hesabsız yollarını azaltmaq olardı.

Sarala Devi, bəzən Sarala Devi Chaudhurani olaraq da adlandırılır, bu müddət ərzində adına əlavə edilmiş şərəfli bir şəkilçi, 1872 -ci ilin sentyabrında Tagorun böyük bacısı Swarnakumari Devi və Hindistan Milli Konqresinin qurucu üzvlərindən Janakinath Ghoshalda anadan olmuşdur. . Sarala Devi, atası hüquq təhsili almaq üçün xaricə getdikdən sonra beş yaşında olarkən, qardaşları ilə birlikdə Şimali Kalkuttadakı Tagorların ata yurdu Jorasankoda yaşamağa gəldi. Həyatının əhəmiyyətli bir hissəsini evdə keçirdi.

Jorasanko Rabindra Bharati Muzeyindəki arxivlərə görə, istifadəyə verildi indianexpress.com Sarala Devi, vaxtının çox hissəsini böyük malikanənin andarmahal hissəsində - Tagore ailəsinin gənc qız və qadınlarının gün ərzində çox vaxt keçirdikləri evin bir hissəsində keçirdi. Evlərin planı, xüsusən də varlılara aid olan evlər, qadınların daha çox içəri, kişilərin isə xarici periferiyalardakı otaqları tutduğu hissələrə bölündü.

Jorasanko terasından çəkilmiş bu fotoşəkildə, thakurbari'nin andarmahal bölməsi görünür. Evin bu bölməsi, Tagor ailəsinin gənc qız və qadınlarının günlərinin çox hissəsini keçirdikləri yer idi. (Şəkil mənbəyi: Jorasanko Rabindra Bharati Muzeyi)

Tagor ailəsi, hətta qadınlar üçün də öyrənmə və təhsil üçün əlverişli bir mühit idi. Uşaqlar şəhərdəki rəsmi təhsil müəssisələrinə keçməzdən əvvəl bir neçə il evdə təhsil aldılar. Evdəki digər uşaqlar kimi, Saral Devi də ilk dəfə yeddi il yarımda Bethune Məktəbinə getdi.

Yaxşı bir tələbə, Sarala Devi'yi məşhur Tagore evindəki digərlərindən fərqləndirəcək xüsusiyyətlər, həyatının əvvəlində göründü. 1886 -cı ildə qəbul imtahanlarını verdi, müasir bir günün ekvivalenti, X və XII sinif imtahanlarının bir yerdə keçiriləcəyi təqdirdə. Tagore ailəsində oturub sonra bu imtahanlardan keçən ilk qadın idi. Tagore qadınlarının hamısı təhsilli olsalar da, Sarala Devi istisna olmaqla heç biri bu uğuru öz adına layiq görməmişdir.

Oxuyun | İngilislər tərəfindən tutulmaqdansa ölməyi seçən 21 yaşlı Pritilata Waddedar

yaşıl zeytun nə adlanır

Jorasankodakı Rabindra Bharati Muzeyindəki yazılı qeydlər, tələbəlik illərində bir zamanlar elm öyrənməklə məşğul olduğunu və qardaşları ilə birlikdə tanınmış həkim Mahendralal Sarkarın Elm Dərnəyində keçirdiyi dərslərə qatılacağını göstərir. Swami Vivekanand'ı müalicə etdiyinə görə.

Kalkutta Universitetinin nəzdindəki Bethune Kollecində ali təhsil aldı və 1890 -cı ildə 18 yaşında İngilis dilini fərqlənmə diplomu ilə keçdi və Kəlküttə Universitetində ən yüksək bal toplayan və Padmaboti Swarnapodok qızıl medalını alan ilk qadın oldu. Kalkutta Universitetini bitirdikdə, universitetdən məzun olan yeddinci qadın tələbə idi.

Tagore ailəsi içərisində Sarala Devi bir çox ilk qadın idi. Birincisi, məşğulluq imkanlarını axtarmaq üçün ilk addım atdı. 1890 -cı ildə Kalkutta Universitetini bitirdikdən bir müddət sonra Sarala Devi Mysore'ya getdi və Maharani Qızlar Məktəbində müdir köməkçisi olaraq işə başladı. Amma onun müəssisədə işləməsi ilə bağlı çox məlumat yoxdur.

Mysore'dan nə vaxt döndüyü dəqiq bilinmir, ancaq bəzi hesablarda onun yalnız bir il məktəbdə olduğu, sonra da Kəlküttəyə qayıtdığı bildirilir. Jorasanko eyni zamanda bir neçə millətçi qəzet və ədəbiyyatın nəşr olunacağı bir yer idi və 19 yaşlı Sarala Devi bu nəşrlərin redaktəsinə kömək etməyə başladı. Xüsusilə Bharati Patrika adlı bir Bengal jurnalını redaktə etməklə tanındı.

Təxminən 1895 -ci ildə Sarala Devi, İngilislərə qarşı təcavüz və şiddətin yeganə həll olduğuna inandığı Tagore ailəsindəki digərlərindən çox fərqli siyasi fikirlər inkişaf etdirərək azadlıq mübarizəsinə daha çox qarışdı. Məktəb şagirdlərinin azadlıq mübarizəsi haqqında məlumatlı olmaları üçün 'Ahitagnika' adlı bir kitab yazdı və yeraltı bir inqilab qrupu yaratdı. Jorasankodakı Rabindra Bharati Muzeyində bu gizli inqilabi qrupun adını təmin edəcək bir ad yox idi, lakin qeydlərində qrupun üzvlərinin İngilislər və casusları tərəfindən aşkar edilməməsi üçün bu mövzuda detalları müzakirə etmələrinin qadağan edildiyi bildirilir.

Sarala Devinin akademik və ədəbi uğurları ilə yanaşı, həm də istedadlı bir musiqiçi olduğu bilinmir. Jorasankodakı Rabindra Bharati Muzeyinə görə, Rabindranath Tagoreun bir neçə mahnısının əsas qeydləri Sarala Devi tərəfindən yazılmışdır. Muzey, Tagore musiqisinə ən çox töhfə verdiyi, şübhəsiz ki, Bankim Chandra Chatterjee'nin Vande Mataram üçün musiqi kompozisiyasını yaratmaq ola biləcəyini söylədi və bu mahnı İngilislərə qarşı mübarizəyə çevrildi. Sarala Devinin milli mahnıya verdiyi töhfə, inqilabçıların istifadə etdiyi bir neçə mahnının əslində onun tərəfindən yazıldığı bir şəkildə unuduldu.

Tagore adamları, ideoloji spektrdə də İngilislərə qarşı müharibə aparan müasirləri mütəmadi olaraq qəbul edirdilər. Müəllif Samir Sengupta, 'Rabindranather Attiyo Sojon' adlı kitabında Sarala Devinin, fikir və anlayışlarını formalaşdırmağa kömək edən Tagore evini ziyarət edən bir neçə tanınmış azadlıq hərəkatının liderləri ilə görüşmək və onlarla ünsiyyət qurmaq imkanı əldə etdiyini yazır. Bir hesabata görə, Swami Vivekananda onu yarımadada qadınların hüquq və azadlıqlarının səbəbini təmsil etmək üçün xaricə səyahət etməyə çağırdı. Ancaq muzeydəki qeydlər, başqa nişanlandığı üçün bunu edə bilmədiyini söyləyir. Bununla birlikdə, millətçi konfranslarda açıq danışaraq, bölünməmiş Bengal da daxil olmaqla, Hindistan yarımadasında tək başına geniş səyahətlər etdi.

Sarala Devi, Swadeshi məhsullarının istifadəsini təşviq edən ilk inqilabçılardan biri idi və əlaqəli dəyərləri özü yaşadı. 1904 -cü ildə Kəlküttənin Bowbazar məhəlləsində yalnız Swadeshi məhsulları satan Lakhir Bhandar adlı bir mağaza açdı. 1910-cu ildə Allahabad, Lahor, Amritsar, Dehli, Karaçi, Haydarabad, Kanpur və məmləkəti kimi şəhərlərdə Hindistan yarımadasında filialları olan yarı inqilabi bir qrup olan 'Bütün Hindistan Qadınları Təşkilatı' Bharat Stree Mahamandal 'ı qurdu. Kalkutta, bu növün ilklərindən biridir.

evimdə kiçik ağ uçan böcəklər

Jorasanko thakurbari Kolkata. (Ekspress Şəkil: Neha Banka)

Dövründəki ictimai adət və ənənələrdən başqa bir fərqli olaraq, Sarala Devi, qadınların ümumiyyətlə gənc yaşlarında evləndiklərini nəzərə alaraq, yaşıdlarından xeyli gec 33 yaşında evləndi. Sarala Devinin ailəsinin təzyiqi altında evlənmək məcburiyyətində qaldığını iddia edən hekayə versiyaları olsa da, Jorasankodakı Rabindra Bharati Muzeyinin tədqiqatçıları bu iddiaları qeyri -dəqiq hesab edirlər. 15 oktyabr 1905-ci ildə indiki Jarkhandda Deogarhda Rambhaja Dutta Chowdhury ilə evləndi.

Dutta Chowdhury, yaşından daha böyük bir adam, Pəncabdan olan tanınmış bir azadlıq döyüşçüsü idi və evləndikdən sonra əri ilə birlikdə Lahora köçdü. Pəncabdakı inqilabi işinə davam etdi və qadınlar üçün bir neçə dərnək və təşkilat açdı. Belə dərnəklərdən biri, Widhwa Shilpashram adlı dul qadınlar üçün bir ev idi.

1919 -cu ildə, Jallianwallah Bagh qırğınından sonra, əri və əri həbs olundular, çünki redaktə edəcəkləri həftəlik 'Hindusthan' qəzetində İngilisləri tənqid edən bir neçə məqalə dərc olundu. Qəzet müvəqqəti olaraq bağlandı və Sarala Devi və əri yalnız sonra sərbəst buraxıldı.

Sarala Devinin evli həyatı, qismən əri ilə yaş fərqi səbəbiylə qarışıq idi. Rabindra Bharati Universitetinin prorektoru, professor Sabyasachi Basu Ray Chaudhury-nin dediyinə görə, Sarala Devinin təhsili və əldə etdiyi nailiyyətlər onun öz fikirləri olan bir şəxs olduğunu ifadə edirdi. Subhash Chandra Bose'un, yalnız İngilislərə qarşı zorakılıq yolu ilə azadlıq əldə etməklə bağlı siyasi baxışlarından, Gandi ərindən tam fərqli olaraq, çox təsirləndi. Yaşlarında geniş bir uçurumun və fərqli siyasi ideologiyaların birləşməsi evliliklərinin çökməsinə səbəb oldu və ikisi ayrıldı.

Mahatma Qandi, Lahordakı evlərinə tez -tez qonaq gəlirdi. Qandi ilə ilk dəfə 1901 -ci ildə atası üzündən tanış olmuş və sonrakı bir neçə il ərzində onunla görüşə davam etmişdir. Chaudhury deyir ki, ona çox yaxın idi. İkisi arasındakı əlaqənin qarşılıqlı heyranlıqdan başqa bir şey olmadığını düşünür. Sarala Devinin oğlu Dipak, yalnız Qandinin nəvəsi Radha ilə evlənmək üçün getdi.

Yazıçı Chitra Deb, 'Thakurbarir Andarmahal' kitabında Sarala Devinin evli evindən ayrıldıqdan sonra Jorasankoda yaşamaq əvəzinə qadınlar üçün bir aşrama sığındığını yazır. Lakin, 1923 -cü ildə, ərinin zəhərli bir karbunkuldan əziyyət çəkdiyini eşitdikdən sonra Mussoorie'yə getdi və o il ölənə qədər yanında qaldı. Ölümündən sonra 'Hindusthan' sükanını əlinə aldı və qəzet nəşrinə davam etdi. Bu müddət ərzində özünü daha çox ictimai işə yönəltdi və mənəviyyata yönəldi.

1930 -cu ildə Kəlküttəyə qayıtdı, ancaq bu müddət ərzində harada yaşadığına dair heç bir qeyd yoxdur. Şəhərdə, azadlıq mübarizəsinin getdiyi istiqamətdən, xüsusən də Hindistan Milli Konqresinin işindən narahat olduqdan sonra inqilabi işini azaldıb. Mənəviyyat ona təsəlli verdi və Binoy Krishna Deb Sharma'nın rəhbərliyi altında Upanishadları öyrənməyə başladı.

Xatirələrində, inqilabçı Bina Das xüsusilə Bethune Kollecinin məzunları olaraq Kəlküttədə Sarala Devi tərəfindən verilən bir ictimai ünvanı xatırlayır. Albert Hallda, Bethune Kolleci və Prezident Kollecinin tələbələri Simon Komissiyasına etiraz etmək və buna qarşı çıxan kollec direktorunu qovmaq məcburiyyətində göstərdikləri cəsarətə görə bir araya gəldi və təbrik edildi. Bu yığıncaqda Sarala Devi bir xalqa müraciətində dedi: Bugünkü yerim tələbələrin yanındadır. Bethune Kollecinin tələbəsi olduğum üçün qürur duyuram.

Ətrafında həyatdan daha böyük kişilərin olmasına baxmayaraq, Sarala Devi özü üçün fərdi bir yol və şəxsiyyət yaratmağı bacardı. Kəlküttədə, ömrünün sonuna doğru, azadlıq mübarizəsinin getdiyi yoldan getdikcə daha çox məyus oldu və vaxtını tərcümeyi -halını yazmağa həsr edərək, onu motivasiya edən səbəbdən uzaqlaşdı. ',' Həyatımın Səpələnmiş Yarpaqları '.

Ficus ağacları çöldə əkilə bilər

18 Avqust 1945 -ci ildə 73 yaşında şəhərdə öldü. Sarala Devinin çox az bilinən şəkli mövcuddur. Ömrünün son on ilində çəkildiyi ehtimal olunanlardan birində, başının üstünə düz bir xadi sari geyindiyi görülür. O, sonadək Swadeshi hərəkatının inanclısı olaraq qaldı.