İnqilab yolu

İlk kitabında Sujatha Gidla, Xalq Savaşı Qrupunun həmtəsisçisi olan əmisi KG Satyamurthy və kasta üzərində danışıqlar aparan yoxsul Dalit ailəsinin mübarizəsindən bəhs edir.

Sujatha Gidla tərəfindən Fillər Arasında Qarışqalar

Başlıq : Fillər arasında qarışqalar
Müəllif : Sujatha Gidla
Nəşriyyat : HarperCollins
Səhifələr : 312
Qiymət : 500 manat

Sujatha Gidla fantastik kitabında 'Qarışqalar arasında fillər' kitabında Çaru Mazumdardan sonra Hindistanda Maoist Xəttin formalaşmasında həlledici rol oynayan böyük bir inqilabçı - KG Satyamurthy haqqında danışır. Kitabda Satyamurthy'nin bacısı, Gidlanın anası Manjula və ailənin qalan üzvləri haqqında da danışılır. Kitabda Satyam olaraq xatırlanan Satyamurthy, Telugu ədəbi dairələrində Shiva sagar olaraq da tanınırdı. Maraqlıdır ki, 1980 -ci illərin sonunda Xalq Müharibəsi Qrupundan (PWG, indi Maoistlər) qovulana qədər Dalitin keçmişi məlum deyildi. 1931-ci il təvəllüdlü, 2012-ci ildə tamamilə yoxsulluq içində öldü. Ancaq sağlığında Telugu bölgəsinin qan tökən mübarizələrində əsas rol oynadı. Ömrünün axırında Dalit hərəkatına girdi, hələ də bu ideologiyaya inandığını bilmirdi.

Gidla'nın müasir Hindistanı, kastalar, dinlər və təhsilin multikulturalist bir səyahətini etdi. (Şəkil: Subrata Dhar)

Shiva sagar haqqında 70 -ci illərin əvvəllərində, Haydarabadın Osmaniya Universitetində magistratura təhsili alanda eşitmişəm. Onun ən alovlu şeir kitabı Udhyamam Nelabaludu (Hərəkət: Bir Aylıq Körpə) davamlı olaraq istinad edildi və ondan alındı. Ulduz şair idi. Erkən kommunist hərəkatı, Qandiyalılar kimi, kasta və toxunulmazlıqdan bəhs etmirdi. Yeni xətt, hamısı 1967 -ci ildə CPI (M) -dən qovulduqdan sonra formalaşdırıldı. Mahatma Qandi Dr BR Ambedkarın kasta tənqidinə cavab verdi və onunla varna və toxunulmazlıq mövzusunda bir mübahisə etdi. Ancaq heç bir kommunist lider Ambedkarın 'Kastanın məhv edilməsi' kitabını oxumadı və ona hörmət etmədilər. Yalnız Pandit Cəvahirlal Nehruya və yazılarına hörmət edirdilər. Partiya 1925 -ci ildə doğulduğu vaxtdan bəri, kommunist rəhbərliyi Dalitsi qırmızı bayraq və sinif mübarizəsi bayrağı altında səfərbər etdi, lakin Brahman və Shudra üst təbəqəsi - Kamma, Reddy - kommunist rəhbərliyi kasta və toxunulmazlığın tarixinə baxmaqdan imtina etdi. . Kasta görməyən kommunistlər Satyamurthy kimi güclü bir lideri hətta PWG-dən qovulana qədər öz keçmişini gizlətməyə məcbur etdilər.

Gidlanın ana ailəsinin tarixini əks etdirən parlaq hekayəsində, ailənin toxunulmaz köklərini və Protestant Xristianlığını qəbul etməsini izləyir. Yalnız Hindistana deyil, dünyaya ən yoxsulluqdan əziyyət çəkən toxunulmaz Dalit ailəsinin, missiya təhsili alan Dalits ilə sahil Andhra Pradeshin Krishna-Godavari çay hövzəsindəki Brahmin, Kamma və Reddy icmalarının qəddar və batil kastizmi arasında necə danışıqlar apardığını izah edir. .

Bu kitab Hinduların göstərdiklərindən başqa, Hindistan xristianlarında kastizmi də ortaya qoyur. Gidla'nın müasir Hindistanı, kastalar, dinlər və təhsilin multikulturalist bir səyahətini etdi. KGS hekayəsi ilə müasir Hindistanın təkamül yolunu izah edir-1940-cı illərdə Andhra Christian Guntur Kollecində gənc bir kommunistə çevrildiyini və fillər-yuxarı kasta oğlanları arasında qarışqa (yoxsulluqdan əziyyət çəkən Dalit) kimi yaşadığını izah edir. və İngilislər ayrıldıqdan sonra özünü azad hiss edən qızlar. Kollecində oxuyan qızların (əsasən brahmanlar) onun sənət qabiliyyətlərinə necə heyran qaldıqlarını, ancaq onlardan birini sevməyi və onunla birlikdə yaşamağı düşünəndə Mala (toxunulmaz) olduğu üçün onu necə tərk etdiyini izah edir. Universitetlərdəki bir çox Dalit gənci indi də bu vəziyyətlə qarşılaşır və bəziləri hətta intihar edir.

Taleyinə və pis rəftarına qəzəblənən, acından utanaraq satyamurti kommunizmə və inqilaba üz tutur. Bütün imtahanlarda uğursuz olur. Kommunist qəzeti Visalaandhra'daki işdən, rəhbərlikdəki yuxarı təbəqələr Mala olduğunu başa düşdükdə işdən çıxarılır. Ancaq inqilabi xəttini davam etdirir və Kondapalli Seetharamaiah (Reddy ailəsindən olan) ilə dostluq qurur və inqilabı çiyinlərində daşıyır. O, Panchadi Krishnamurthy (Kalinga Kapu) ilə birlikdə, Charu Majumdarın yanında Andhra Pradeşin Naxalite qanadını yaratdı və sinif düşmənlərinin məhv edilməsi üçün Çin hərəkatını Telangana qədər genişləndirdi.

Gidlanın möhtəşəm ustalıqla danışdığı hekayədə Satyamurthy Ambedkar -ı ümumiyyətlə oxumur. Bunun əvəzinə, Telugu yuxarı təbəqə yazıçıları vasitəsi ilə əldə edilən Marks, Lenin və Mao'dan bir az oxuyur. Şeirləri ona olan dərin təsirini əks etdirir. Partiyanın möhtəşəm bir şüarı idi və 'Silah çiyninizi ağrıyırsa, digər çiyninizə keçirin' deyən idi. Ancaq yerə qoymayın.

Satyamurthy də qorxaq inqilabçıları lağa qoymağın ustası idi. Onun şüar mərkəzli şeirləri, Dalit olduğunu kəşf edənə və kast məsələsini inqilabın gündəminə qoymaq istəyənə qədər şəhər mediasına böyük təsir göstərən PWG-nin yuxarı kast ədəbiyyat adamları tərəfindən bəyənildi və istifadə edildi. Onun partiyadan qovulması və şeirlərinin düşüncələrindən silinməsi sonradan intiqamla edildi. Gidlanın kitabın sonrakı sözlərində danışdığı hekayə tanışdır - Satyamurthy ilə təsvir etdiyi vaxt məni tanış etdilər.

Təhsili ilə fizik, mübarizəsi ilə bir yazıçı olan Gidla, Hindistanın Dalits haqqında bir çox bu qədər izah edilməmiş hekayəsinin dünyanın anlaya biləcəyi bir dildə çıxarılacağına ümidini artırır. İngilis dilində yaxşı bir hekayə olmadığı üçün 200 milyon toxunulmazın marginallaşma tarixinə dair bir Hollivud filmi yoxdur. Gidlanın ilk kitabı yazıçılıqla dolanışığını təmin edərsə, kitablarından Nobel mükafat siyahısına düşə bilməsi üçün işindən ayrılmalı və tam zamanlı yazmalıdır. Bu, Dalit sualını 2001 -ci ildə Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Durban Konfransında hamımızın etməyə çalışdığımızdan daha yaxşı bir şəkildə beynəlmiləlləşdirəcəkdir.