Tanrılar dəli olmalıdır

Gələcək buradadır. Yuval Noah Harari, səyahət üçün nə yığmaq lazım olduğunu söyləyir.

Gələcək, Meymunlar Planeti qədər gözlənilməz olmaya bilər, amma yenə də vəhşi bir səyahət olacaq

Adı: Homo Deus: Sabahın Qısa Tarixi
Müəllif: Yuval Noah Harari
Nəşriyyat: Harvill Secker
Səhifələr: 440
Qiymət: 799 manat

İsrailli tarixçi Yuval Noah Harari, 2014 -cü ilin sentyabr ayında insan nəslinin hekayəsi olan Sapiens ilə birlikdə sadə oxucu kütləsinə girdi. 13.8 milyard il əvvəl Böyük Partlayışdakı universal başlanğıc xəttindən Lucidly, Neander vadisindən və Denisova mağarasından gələn insan tələfatının Müasir Zamanlarda sənaye miqyaslı dişlilərin dişlərində tutulan Charlie Chaplinin görüntüsünü izlədi. İki il sonra İngilis dilində çıxan Hararinin ikinci kitabı, bəşəriyyət tarixin və hətta biologiyanın ölümcül kəmərini qarışdırmaq üçün mübarizə apararkən qarşıda duran titanik dəyişiklikləri qabaqlamağa çalışır.

Kənd təsərrüfatı və ilk şəhərlər boyunca minilliklər boyunca bir düz xəttdə qaldıqdan sonra, bəşəriyyətin tərəqqisi, sənaye əsrindən silikon çağına qədər sürətlə yüksəldi. Qarşıda olanları demək olar ki, təsəvvür etmək mümkün deyil və buna baxmayaraq bəşəriyyət əsrlər boyu, bəlkə də minilliklər boyu xəyal edir və onilliklər boyu spekulyativ yazıları canlandırır. Həqiqətən də, bu kitab Sapiens -in son bir neçə səhifəsinin genişləndirilmiş bir versiyasıdır və bu müşahidə ilə bağlanmışdır: İstədiklərini bilməyən narazı və məsuliyyətsiz tanrılardan daha təhlükəli bir şey varmı?

İnsan nəslinin teleologiyası - fəlsəfi paltarda qədim peyğəmbərlik sənəti - maraqlı bir mövzudur. Qayğısız fizika kainatı antroposentrik inanc kainatını əvəz etdiyindən, nə olacağımızla maraqlanmaqdansa qorxuruq. Buna baxmayaraq, səyahət üçün nə yığacağımızı bilmək istərdik. Homo Deus ('insan tanrısı') bizə izah etməyə çalışır və Alvin Tofflerin 1970 -ci ilin bestsellerləri olan Future Shock ilə müqayisə etməyə dəvət edir ki, bu da sürətlə sürətlənən bir cəmiyyətdə zamanla yerdəyişmənin qaçqının əziyyət çəkdiyi məkan yerdəyişməsi qədər yöndəmsiz olduğunu ortaya qoydu. Toffler, sənaye dövrünün son dalğası ailə və kilsə kimi ənənəvi reallıqları ortadan qaldırarkən qarışıqlığı əks etdirən kütləvi informasiya vasitələrindən çox istifadə etdi. Homo Deus, texnoloji tərəqqinin təbiətin davam edə bilməyəcəyi qədər sürətli olduğu və insan irqinin yalnız mədəniyyət və şəbəkələr kimi mücərrəd quruluşlar və texnologiyanın özü ilə inkişaf edə biləcəyi postindustrial cəmiyyətimizə baxır. Elmi fantastika və spekulyativ elmi oxuyanlar insanlıq dairəsini insan zərfindən kənara çıxaran bu ərazini tanıyırlar.

Məsələn, qocalma tədqiqatları insan ömrünü antibiotiklərdən daha çox artırsa da, xərclər ümumiyyətlə sosial sığorta yükündə əks olunur ki, bu barədə dəfələrlə xəbərdarlıq edirik. Sığorta sənayesini düşünün, redaktorlar tıxanır! Hararinin diqqəti sosial xərclərdir. 150 normal ömür sürərsə, evlilik qurumu bəlkə də ömür boyu birlik olaraq qala bilərmi? Ülgüc və tavan pərçimləri xəyal etmədən 120 il eyni adamla evli qala bilən neçə nəfərik?

Pul, evlilik və tanrı, insan cəmiyyətinin qurulduğu birdəfəlik və dəyişdirilə bilən çoxsaylı subyektiv reallıqlardan bəziləridir. Mövcud olduqları ilə razılaşdığımız qədər mövcuddurlar. İnsan varlığına məna verən bir hekayə üçün armatur təmin edirlər. Süjet geniş yayılmış modalara uyğun olaraq inkişaf edir. Harari yazır ki, animist dünya insanlar, təbiət və tanrılar arasındakı söhbətlərin mərkəzi idi. Kənd təsərrüfatı inqilabı heyvanları və bitkiləri evləndirdi və susdurdu. Sonra elmi inqilab tanrıları da susdurdu. Dünya indi bir nəfərlik şou idi. Bəşəriyyət boş bir səhnədə tək dayandı, özü ilə danışdı, heç kimlə danışıqlar aparmadı və heç bir öhdəlik götürmədən böyük güclərə sahib oldu.

Subyektiv reallıqlar həyatdan daha sürətli inkişaf edir. Tanrı və ya totem üçün şəhid olmağın əslində yaxşı olduğuna inamla müharibə qanuniləşdirildi. İndi millət tanrısız dövrlərimizin totemidir. Millət üçün ölmək əslində xeyirlidir və hərbi itkilər yeni şəhidliklərin toxumu kimi xidmət edir. 20 -ci əsrin gedişində sülh ideyası, müharibənin yoxluğundan savaşın mümkünsüzlüyünə qədər inkişaf etdi. İnsanlıq düşüncəsi necə inkişaf edəcək? Biz, narazı və məsuliyyətsiz tanrılar, nə istədiyimizi bilirikmi?

Harari gələcək hekayələrin ölümsüzlük, xoşbəxtlik və ilahilik axtarışları ilə bağlı olacağını düşünür. Yəni yeni nə var? Sürət, sadəcə sürət. Artıq qaçma sürətinə doğru sürətlənirik. Harari, ikinci bir anadan alınan DNT istifadə edərək mitokondriyal xəstəliyə son qoymaq üçün onilliklərdir davam edən bir layihəyə işarə edir. Kitab ingilis dilində çıxmamış bir reallıq idi-2016-cı ilin aprelində üç valideynli uşaq dünyaya gəldi. Harari hətta Sapiens yazmamışdan əvvəl millətlər xoşbəxtlik indeksləri ilə oynayırdılar. Həqiqətən də, işi ilk olaraq marker olaraq xoşbəxtliyə çağıran Jeremy Bentham idi.

Tofflerin 46 il əvvəl qeyd etdiyi kimi, müəyyən mənada biz artıq gələcəkdə yaşayırıq. Həyat və ölüm, Qeysəriyyə əməliyyatı və ICU ventilyatoru tərəfindən texniki problemlərə çevrildi. Xoşbəxtlik səliqəli şəkildə bir maksimizasiya və paylama problemi olaraq tərtib edilmişdir. Amma ilahi? İnsan nəsli yeganə panteondursa, povest necə gedir? Fövqəlinsanların yaradılış mifi nə ola bilər? Harari bu mövzuda istədiyi kimi spekulyasiya edə bilərdi, lakin o, elmi fantastikanın texniki həllərinə-kiborglara, maşın vəziyyətində saxlanılan şüura, bio mühəndisliyə və yeni məlumatçılığa güvənir.

papatyaya bənzəyən kiçik ağ çiçəklər

Fərqi yoxdur. Bəşər övladı yolda ilahi borqlardan daha yaxşı hekayələr düşünə bilər. Gəlin bir addım ataq, bir telomerləri sıxaq və yaşlanma prosesini yavaşlataq. Çünki gələcək gözləməyəcək. Ancaq sonra yaxşı bir povest olmasa, ora çatanda mənasız görünməyəcəkmi?