Sənətşünas Jugneeta Sudan, rəssam FN Souzanın kətan üzərində çəkdiyi qadın və onların tək şəxsiyyətləri haqqında

Goa mərkəzli Sudan, Souza'nın qadınları Qərb sənət tarixində gördüyü digər qadın portret sənətçilərindən daha təbii şəkildə təsvir etdiyini söylədi.

FN Souza sənətində qadınlar ən təbii vəziyyətdədirlər, qaçırlar, çimirlər, gülürlər və mahnı oxuyurlar.

Qızıl çılpaqlığı sərgi qalereyasının şüşəli pəncərəsindən gördüyüm üçün bir gün gəzdim. Ancaq qəribə idi, özümü qadının içində gördüm. Qızıl çılpaqlıq fərqli idi, dedi Jugneeta Sudan, Francis Newton Souza ilə Goa'dakı bir sənət sərgisində ilk görüşündə. Heç bir sənət qalereyasında asılmır. İnsanlar Souza haqqında danışanda eyni nəfəsdə iki şey söyləyirlər - o, müasir dövrün ən parlaq sənətçilərindən biridir və onu oturma otaqlarında nümayiş etdirmək olmaz. Çox paradoksal bir açıqlama, Sudan, Pune'deki TIFA Working Studios'ta Qadınları Görünür hala gətirməsi əsnasında söyləyir.

Uzun boylu, sahibsiz və ya faktiki şəkildə dayandılar. Bir neçəsi gülürdü-çılğın gülüş və ya zəfər gülüşü-amma təəccüblüdür ki, heç kim utancaq, utancaq, özündən razı və ya qoyun kimi görünmürdü. Güvən havası çılpaqların bədən dilini aşılayır. Tamaşaçılar arasında sənət həvəskarlarına əlavə etdikləri kimi, titrəyici, cinsi həyəcanlı və ya erotik deyildilər.

hündür dar ağaclar zonası 5

Goa mərkəzli Sudan, Souza'nın qadınları Qərb sənət tarixində gördüyü digər qadın portret sənətçilərindən daha təbii şəkildə təsvir etdiyini əlavə etdi. Hindistan məbəd sənətinin heykəllərinə meylli idi, lakin fərqli bir modernist tərzlə. Souzanın qadınları son 80 ildə çox böyük bir mahnı oxuyur. Kimsə bunları eşitdi? o deyir.

Souza qadınları ədəbsiz seksuallıqdan xilas etdi və onları mahnı oxumağa məcbur etdi. Qadınları viseral, həyati, uçucu, canlı və məhsuldardır. Ancaq qadın cinsiyyətçiliyinin kişinin fantaziyasına dayandığı üç minillik patriarxal sənətə baxan tamaşaçı bunu anlamadı. Cinsi xarakterli portret çəkdiyinə görə təcrid olunmuşdu. Dünya bizə dediklərinə hazır deyildi. Sudan deyir ki, çantalarını yığdı və 'daha azad' bir sənət dünyasını kəşf etmək üçün Londona köçdü.

Yunan heykəltəraşı Praxitelesin Yunan və Misir sənət əsərlərində qadınların üç əsrlik ənənəsini əks etdirən ənənəsini pozduğu ilk qadın çılpaqlığının mənşəyini izləyir. Praxiteles tərəfindən yaradılan Knidos Afroditi, kişi qəhrəmanlıq çılpaqlığına alternativ fikir idi. Heykəlin 300 illik ənənəsi dağıldıqdan sonra, Sandro Botticelli'nin Veneranın Doğuşu, Titianın Urbino Venerası, Francisco Goya kimi qadın çılpaqları təsvir edən bir çox sənət əsəri.

Çılpaq Maja və Paul Gauguinin Ölülərin Ruhu. Ancaq çılpaqlar günah, utancaqlıq, utanc və təvazökarlığı da təsvir edirdilər. Bu, Gustave Courbetin 'Həyatın mənşəyi', Gustav Klimt'in rəfiqələri və Amedeo Modiglianın uzanmış çılpaqlığı kimi rəsmlərə çevrildi və burada bir tendensiya 1500 ildən çox davam etdi. Hindistanda Mahadev Vishwanath Dhurandhar və Raja Ravi Verma kimi sənətçilər qərbli həmkarlarına çətin rəqabət yaratdılar.

çəhrayı zəng formalı çiçəkləri olan ağac

Ancaq Souza'nın, illərindən çox əvvəl olan bir vizyonu vardı. 16 yaşında, gənc oğlanlar cinsəlliyi ilə mübarizə aparanda Souza ilk çılpaqlığını eskiz etmişdi. Devadasis dünyasını, Durga və Kali kimi ilahələri mənimsəmiş və sənəti ilə Katolikliyin ikiüzlülüyünü ifadə etmişdir. Qadınların başını çəkən, hamiləlik və doğuşu göstərən ilk sənətçilərdən biri də oldu. Eyni şəkildə yazılan son sənət əsəri Dəmir Dövrünə aiddir.

Sudan, Paul Cézanne'nin Çimənlər və Henri Matissenin Həyatın Sevincinin bənzər sənət əsərlərini FN Souzanın qadın hamamları ilə müqayisə etdi. Souzanın qadınları həm izləyiciləri, həm də tənqidçiləri çaşdırdı. Qadın dəyərlərinin heç biri ata dəyərlərindən bəslənən tamaşaçılara uyğun gəlmədi. Əksinə, bu qadınlar fərqli, lakin tipik, çaşqın və tamamilə orijinal idi, Sudan deyir. Souza vizyonunun şiddətli ciddiliyi, azad edilmiş kişi və qadınlardan ibarət azad bir cəmiyyətə işarə edir. Souzanın qadınları güclü və tək idi. Qadınları vasitəsi ilə özünü azad etdi.