Stereotipləri nəzərdən keçirmək və Urdu dilini hissələrinin cəmi kimi qəbul etmək - səsləri və yazısı

Ola bilsin ki, əhəmiyyəti azalıb, amma yenə də gündəlik həyatımızın bir hissəsidir. Beləliklə, stereotiplərə nəzər salıb Urdu dilini onun hissələrinin cəmi kimi qəbul edə bilərikmi: şeiri və siyasəti, səsləri və yazısı?

Tom Alterin urdu şairini canlandırdığı Qalibdən kadr.

Bu narazı qışda icazə verin, sizə xoş əhval-ruhiyyə gətirim. Bu yaxınlarda Allahabadda olarkən, gənc və yaşlı, savadlı və o qədər də olmayan insanlarla görüşərkən urdu dilində möhkəm danışıq eşitmək ürəkaçan idi. Magistr təhsilini ingilis dilində bu yaxınlarda başa vurmuş gənc və canlı Aayushi Sinha tarixi kampusunu mənə göstərərkən mənimlə qüsursuz danışıq Urduca bol-chaal ki zubaan dilində danışdı. Tarix departamentinin professoru Lalit Coşi kino və sənətlərdən danışdı ki, o qədər saf bir dildir ki, hər bir Urdu alimini utandıracaq. Bir yanağına möhkəm tütün yapışdırmış məni gəzdirən sürücü, Qanq düzənliyinin qoxusu ilə dolu şirin lirik purabiya ləzzətli və idiomatik zubaan dilində danışdı. Professor Coşi istisna olmaqla, digərləri onlar üçün ən təbii ünsiyyət üsulu olan linqvistik incəliklər haqqında hər hansı xüsusi fikir vermiş və ya olmaya da bilər.

Bard bizə demişdi ki, hər hansı başqa adda bir qızılgül də o qədər şirin qoxuyacaq. Urdu dili ilə də belədir. Onu Urdu, Rekhta və ya Hindustani adlandırın, onun danışıq reyestri eyni olaraq qalır. O, Cənubi Asiyada çoxlu sayda insan, eləcə də dünyanın müxtəlif yerlərində yaşayan və sağlam söz ehtiyatı və güclü deyim ilə danışıq dilini nisbətən toxunulmaz saxlamağı bacaran hind diasporasından olan eyni dərəcədə çox sayda insan tərəfindən istifadə olunur. . Əslində, şair və söz yazarı Caved Axtar arqumentin mahiyyətini yalnız yarı zarafatla “Jab tak aapko meri baat samajh mein aa rahi hai main Hindustani mein bol raha hoon; jab aapko meri baat samajh mein nahi aane lagti hai aapko lagta hai mein urdu mein bol raha hoon!' ('Nə dediyimi başa düşənə qədər mən Hindustani dilində danışdığım kimi görünürəm; ancaq nəyə əməl edə bilməyəcəksiniz? Deyirəm sən elə bilirsən ki, mən urdu dilində danışıram!'). Urdu, bir çoxları üçün, sintaksis və qrammatika hind dilinə bənzədiyi üçün lüğətin məhdudiyyətləri haqqındadır.

buynuzları və quyruğu olan tırtıl

Həqiqətən də bir çoxumuz Urdu dilini instinktiv olaraq, demək olar ki, üzvi şəkildə istifadə edirik. Məsələn, bilirik ki, urdu dili sevgilisinə sonsuz sevgi ifadə etmək istəyən bir çox aşiqin köməyinə gəlir; İnternetdə təsadüfi bir axtarış, vizadan (birlikdən) firaqa (ayrılıq) və işq-e həqiqətidən (ilahi məhəbbət) qədər çoxlu əhval-ruhiyyə və məqamları çatdırmaq üçün yaxşı, pis, laqeyd - çoxlu sayda Urdu ayələrini atacaq. ) işq-e məcaziyə (dünya eşqinə). Ancaq sonra Urdu bizi digər qişalarda da xəbərsiz tutur. Məsələn, Vindhyaların həm şimalında, həm də cənubunda olan təşviqatçılar – istər universitet müəllimləri, istərsə də fabrik işçiləri – “İnquilab Zindabad!” (“Yaşasın İnqilab!”) elan etdikdə, onlar sadəcə olaraq maverik Urdu Həsrət Mohaninin fəryadını təkrarlayırlar. 'Çupke çupke raat din ansu bahana yaad hai' ('Gecə-gündüz tökdüyün səssiz göz yaşlarını xatırlayıram') kimi şirin lirik qəzəllər yazan və Kəlküttədəki fabrik işçilərinin mitinqində də bu inqilabi şüarı səsləndirən şair 1925-ci ilin dekabrında. Bu illər ərzində maliyyə nazirləri, hazırkı dövlət başçısı istisna olmaqla, ixtiraçılıqdan tutmuş çarəsizliyə qədər dəyişən duyğuları ifadə etmək üçün Büdcəni ən yaxşı Urdu ayələri ilə doldurmuşlar. Təəccüblüdür ki, hətta urdu dilini sevməyən hörmətli baş nazir Modi də özünü palatada mühasirəyə düşmüş vəziyyətdə görəndə və parlamentar yoldaşlarına müraciət etmək istəyəndə Nida Fəzlinin bir misrasına sığındı:

Səfər mein dhoop to hogi jo chal sako to chalo,
Sabhi hain bheed mein tum bhi nikal sako to chalo,
kisi ke vaaste raahein kahaan badalati hain,
Tum apne aap ko xud hi badal sako to chalo,

Bu yolda günəş güclü olacaq, bacarırsansa mənimlə gəl
Bu izdihamın içində hamı dolaşır, qabağa gedə bilirsənsə gəl
Yolun döngələri heç kim üçün dəyişmir
Özünü dəyişə bilirsənsə, bacarırsansa mənimlə gəl

Qəzəl ifaçıları Bhupinder və Mitalee Singh.

İndiyə qədər yaxşı. Urdu dilinin həyatımızın və gündəlik ritmlərimizin müxtəlif yol və dərəcələrdə çox bir hissəsi olduğunu və nə ölü, nə də ölməkdə olduğunu müəyyən etdikdən sonra gələcəyə baxaq. Sümük yaratmayaq: Urdu əhəmiyyəti azalıb bəli; o, artıq 1940-cı illərə qədər olan lingua franca deyil. Urdu dili kinoda, mediada və ya müəllimlikdə bəziləri istisna olmaqla, məşğulluq imkanları ilə əlaqəli deyil - Bihar istisna olmaqla, Urdu dilindən gələnlər üçün dövlət məşğulluğunda işlərin blok səviyyəsindən yuxarıya doğru qeyd edildiyi - bu səhv olmazdı. danışılan Urdu dilinin hələ də pul vahidində olduğunu söyləmək. Bəs ssenari? Çünki bu ssenari həmişə öz millətçi sinələrində qəzəb və düşmənçiliyin özünəməxsus qarışığını qarışdıran hiper-millətçilərin qəzəbinə səbəb olub. Bəs, ssenari, rəsm-ül xatın gələcəyini nə gözləyir? Bir dili onun yazısından ayırıb onun çiçəklənməsini gözləyə bilərikmi? Burada bəzi şübhələrim var və burada vəziyyət özünü tashweeshnaak olaraq ortaya qoyur, narahat olmaq üçün əsl səbəbdir.

Urdu dili uzun müddətdir ki, farsca rəsmi-ül-xatdan götürülən yazısının yad olması və əlifbasının ərəb və fars dillərinə bənzəməsi və eyni olmasa da, əlifbası olması ilə iyrənc olub. Bu, digər böcək ilə birlikdə - Urdu dili müsəlmanların dilidir - Müstəqillikdən bəri yeddi onillikdə yazılı Urdu dilini sındırmaq və marjinallaşdırmaq üçün istifadə edilmişdir. Nəticədə, bu gün getdikcə daha az insan Urdu dilini onun yazısı ilə əldə edir; bir çox efir audio mənbələrə (Urdu şer-o-şayari Urdu zubanın ən böyük xilaskarıdır) etibar edir və ya Roman və ya Devnagri vasitəsilə Urdu mətnlərinə daxil olur.

Bir nadaan dost, düşünməyən dost kimi, hətta onun xeyirxahları belə, yazı məsələsinə gəldikdə xeyirxah patriarxat formasını qəbul edirlər və deyirlər ki, Urdu dili Devnaqridə oxuna bilər, niyə rəsm-ul khatdan tamamilə imtina etməyək? Nə üçün urdu ədəbiyyatını Devnaqri transliterasiyaları və ya ingiliscə tərcümələr vasitəsilə müasir oxuculara təqdim etməyək? Nə üçün skript öyrənməkdən əziyyət çəkirsiniz, çünki bu, bu qədər 'çətin'dir? Buna cavabım odur ki, bütün skriptlər məlum olana qədər çətindir və buna görə də asandır. Axı kimsə əlimizdən tutub bizə A, B, C və Ka, Kha, Ga-nı izləməyi öyrətdi; ilk baxışda çətin görünsə də, niyə Aleph, Be, Pe öyrənməyək? Nəyə görə Devnaqriyə heç vaxt daşınması nəzərdə tutulmayan bağırsaq qaaf və ya Khhe səsləri ilə yüklənirsiniz? Dilə və onun ədəbi mədəniyyətinə bütünlüklə daxil olmaq üçün niyə qorxunc stereotiplərə və qapalı təfəkkürlərə nəzər salmayaq? Nə üçün Urdu dilini hissələrinin cəmi kimi qəbul etməyək: şeiri və siyasəti, səsləri və yazısı? Üstəlik, niyə “Hər kəs Birini Öyrəndirir” kimi bir yanaşmanı dövlətin sponsorluğu ilə qəbul etməyək?

Texasda çəhrayı çiçəkləri olan ağaclar

Belə bir zehniyyət üstünlük təşkil edənə qədər Urdu dilinin gələcəyi ilə bağlı tamamilə səmimi olmaq üçün daha az səbəbimiz olacaq.