'İşlənə bilən bir əxlaqi mövqe kim olduğumuzu və nə olduğumuzu qiymətləndirməklə başlamalıdır'

Amerikalı qısa hekayə yazarı George Saunders, 20 ildir ilk romanının hekayəsi ilə birlikdə oturub, Trampın Amerikada nəşrinin vaxtında olması və xeyirxahlığın ksenofobiyaya necə qarşı çıxacağı.

Gələcəyə qayıt: George Saunders.

İlk baxışdan 2017 -ci ilin ən çox gözlənilən kitablarından biri olan Lincoln in the Bardo, romandan başqa bir şey kimi görünür. Bir oyun kimi ssenariyə malik olan hekayə quruluşu, xəyal qəhrəmanları ilə dolu və orijinal ola biləcək və ya olmayan tarixi mətnlərdən ibarət bir brikolajdır. 58 yaşındakı Amerikalı qısa hekayə yazarı George Saunders, 20 fevral 1862 -ci ildə tifoya qurban gedən Amerikanın 16 -cı prezidenti Abraham Linkolnun üçüncü oğlu gənc Willie Linkoln haqqında danışmaq üçün kağıza bir şah əsər qoymadı. siyasi və şəxsi bir qarışıqlıq içərisində, Lincoln gecə oğlunun məzarını ziyarət edir. Saunders, imanı, eşqi, kədəri və ölümü araşdırmaq üçün bardo - həyatla ölüm arasındakı son vəziyyətdən istifadə edir. E -poçt müsahibəsindən düzəlişlər:

İlk romanınızı yazmağınıza nə qədər vaxt sərf etdiniz?
Düşünürəm ki, mənim təbii 'addımım' qısa, sürətli işlərə - qısa hekayələrə, başqa sözlə desək, borc verən biridir. Ancaq bu Linkoln materialı 20 ildən çoxdur ki, 'məni çağırır'. İçəri girəndə, böyüməyə davam etdi. Həmişə yazılarımı vicdanlı tutmağa çalışıram, amma bu halda material məni aparırdı.

Roman bir oyun kimi oxuyur və forma ilə münasibətimizi dəyişir. Romanın toxumu nə idi və üslub və quruluşa necə qərar verdiniz?
1993-cü ildə eşitdiyim bir hekayə idi-kədər içində olan Linkoln, oğlunun sirrinə girdi. O vaxt sınamağa hazır deyildim - hiss etdim ki, o vaxta qədər ədalət qura bilməyəcəyəm. Nəhayət, 2012 -ci ildə düşündüm: 'Dostum, 55 yaşın var; indi yoxsa ne vaxt? '

Forma təbii olaraq materialın çətinliyindən və hekayənin əsasındakı emosional gücə hörmət etmək istəyimdən yarandı. Düşünürəm ki, hər şeyi eyni şəkildə etməkdən, əmməməyə çalışmaqla qəribə bədii həllərə gəlirik. Bu yeniliklərin hekayənin emosional gücünə birbaşa xidmət etdiyi hiss olunarsa, daha yaxşı olar - bu, orijinal və qazanılmış hissdir.

Yazmağınız nə qədər çəkdi?
Dörd il. Bunu yazarkən, həqiqətən də, 1860 -cı illərdə Amerikanın necə məhv olmağa başladığını və o zaman bizi əzablandıran bir çox məsələnin hələ də yanımızda olduğunu görəndə çox təəccübləndim. Kitabı Trampın namizədliyini elan etdiyi kimi bitirdim və The New Yorker onu mitinqlərinə göndərdi.

Bu mitinqlərdə hansı nəticələr əldə etdiniz?
O mitinqlərdə çox qəzəb və məyusluq var idi! Tərəfdarları onu ən azından onları dinləyən, bədbəxt olduğunu bilən biri kimi görürlər. Bu bədbəxtliyin bəziləri qanuni, bəziləri isə qanunsuzdur. Əsl faciə budur ki, bir (ağ) əziyyət çəkən insan qrupu öz bədbəxtliyini digər, həssas qruplara ayırır. Tramp bu həqiqi əzabdan istifadə etmək üçün içəri girdi. Siyasətimizi tamamilə dəyişdirən maraqlı dövrlərdir. Bütün bu illər ərzində Linkolnla yaşamaq mənə bunu öyrətdi: gücünün mənbəyi onun kədəri, xeyirxahlığı, təvazökarlığı və digər insanlara olan fitri etibar və empati idi. Hazırkı hökumətimizdə bu şeylər çatışmır. Ancaq ölkənin bu yeni banal və ksenofobik təcavüz dalğasına qarşı geri çəkilməsindən ilham aldım.

Romanda həm həyatda, həm də sonrakı həyatda gəzməyə imkan verən xeyirxahlığın keyfiyyətini araşdırırsınız. Bir yazıçı olaraq sizi hərəkətə gətirən mehribanlıq nədir?
Xeyirxahlığı yer üzündə gördüyümüz vəziyyətə ən məntiqli və ağıllı cavab olaraq başa düşürəm. Nə deyilik: qalıcı, mərkəzi, zərərdən təhlükəsiz, digər insanlardan ayrı. Nə olduğumuz: sevgi və cəmiyyət olmadan edə biləcəyimizi düşünsək, ölür, həssas və aldadılır. Beləliklə, 'xeyirxahlığı' 'digər varlıqlara fayda verən' olaraq başa düşsək, xeyirxah olmağın yalnız mənası var. Düşünürəm ki, xeyirxahlıq bir növ 'qapı fəziləti' kimi xidmət edə bilər.

Bir dəfə dediniz ki, 'ölüm hər şeyi daha maraqlı edir'. Bardo, bir neçə növ itki ilə gəzə biləcəyiniz bir yer kimi görünür.
Bir dəfə çox müdrik bir adamın 'Həyatı düzəltmək mümkün deyil' dediyini eşitmişəm və bunu doğru hesab edirəm. Düşünürəm ki, işə yarayan bir əxlaq mövqeyi kimin və nə olduğumuzun səmimi qiymətləndirilməsi ilə başlamalıdır. 'Bəli, mütləq öləcəyik və çox güman ki, yol boyu xəstəlik, alçalma və qırıq ürəklər yaşayacağıq' deməlidir. Yaxşı. İndi: bunun içində necə xoşbəxt, pozitiv və məhsuldar ola bilərəm? 'Ölüm haqqında' sağlam 'bir şüur, ağlımın başqa bir formasıdır. Gözlərimiz açıq yaşamalıyıq, ölümə inkar etmədən baxmalıyıq - bacarsaq.

Bardo Tibet Buddizmindən gələn bir anlayışdır. Buddizmlə nə vaxt məşğul olmağa başladınız?
Həyat yoldaşımla təxminən 15 il əvvəl məşq etməyə başladıq. Təcrübə edərkən daha xoşbəxt və daha gözəl olduğumu və daha çox nevrotik və narahat olduğumu hiss edirəm.

Milli kimlik məsələsi həyatımızın keyfiyyətini rəngləndirir. Sizcə, bu, bir ölkənin istehsal etdiyi ədəbiyyata necə təsir edir?
Ədəbiyyat həmişə etdiyini etməli və edəcək: insan olmağın nə demək olduğu sualını genişləndirmək və aydınlaşdırmaq. İndi ədəbi formada bu necə olacaq? Danışdığımız kimi dünyanın gənc rəssamları bunun üzərində işləyirlər. Amma sənətin gücünə və vacibliyinə əminəm.

ABŞ-da baş verənləri materializmin yüksəlişi ilə əlaqələndirmək olar-pula, gücə və kobud gücə həddən artıq dəyər verməyimiz; və qeyri -müəyyən, maraqlanan, mənəvi, həssas olan əlaqəli marginallaşma. Təvazökarlığımızı itirdik və birtəhər həyatın mənasının qazanmaq olduğuna inanırıq. Ədəbiyyat, burada getdikcə bir növ yumşalma kimi qəbul edilir; bir neçə qəribə adamın etdiyi bir şey. Amma indi biz bunun nə olduğunu görürük: insan düşüncəsi ən yüksək, ən mürəkkəb və ən səxavətlidir. Mədəniyyəti daha güclü və sevən edən bir şey.