Kitab təhlili - İqbal: Şair, Fəlsəfə və Siyasətçinin Həyatı

Məhəmməd İqbal inklüzivlik mübarizəsi olmaqdan Saf Ölkəyə inanan bir insana necə keçdi? Yeni bir tərcümeyi -halın cavabları yoxdur

Müəllif Rəxşəndə ​​Cəlil

Kitab- İqbal: Şair, Fəlsəfə və Siyasətçinin Həyatı
Müəllif: Zəfər Anjum
Nəşriyyat: Random House
Səhifələr: 320
Qiymət: 499 manat

Zəfər Əncümün İqbalı: Bir Şairin, Fəlsəfənin və Siyasətçinin Həyatı haqqında bir az dəhşətə gəldiyimi etiraf etməliyəm. Mənim üçün şairin həyatına və yaradıcılığına elmi cəhətdən yaxın olmayan bir giriş uzun müddətdir ki, İqbal Singhin ilk dəfə 1951-ci ildə 1997-ci ildə yenidən nəşr olunmuş nəşriylə nəşr olunan 'Atəşli Hacı' kitabıdır. İngilis oxucusuna və İqbalda ənənə ilə müasirlik arasındakı dəyişikliyin zirvəsində yerləşən zərif nəsrdə. İllər keçdikcə ingilis dilində bir sıra akademik əsərlər - xüsusən Annemarie Schimmel -in bilikli Gabriel Qanadı: Məhəmməd İqbalın Dini Fikirlərinə Bir Tədqiqat - İqbal yaradıcılığının mürəkkəbliyi və onu bioqrafiya edən ikililiklər və ziddiyyətlərlə mübarizə aparmağa çalışdı. zövq almaq. Amma Singh -in sadəliyi və empatiyasına uyğun heç kim tapmadım.

Bunu söyləyərək, hər yaşın öz vizyoner kişi və qadınlarının tərcümeyi -halını hazırladığı danılmazdır. Singh kimi bir jurnalist olan Zəfər Anjum bizə İqbalın həyatı, fəlsəfəsi və siyasəti haqqında oxuduğunu verdi. İqbal alimi bir yana, burada yeni və ya İqbal aşiqinə məlum olmayan çox az şey var. Anjum nə orijinal mənbələrə, nə də arxiv sənədlərinə daxil olmaq üçün heç bir cəhd etməmişdir. Ancaq bizə verdiyi bir neçə səbəbə görə faydalı bir kitabdır: ilk növbədə dövrümüz üçün İqbal 'Oxucu' olmaq. Aydın nəsrdə o, müasir oxucuya uzaqgörən bir şairin həyatını və bəlkə də böyük müsəlman mütəfəkkirlərinin sonuncusunu təqdim edir.

İkbal 'Cavid Naması' nda yazmışdı: Yaşlı kişilərdən ümidimi itirdim və sabah üçün bir mesajım var. Buna görə də gənclərə əsərlərimi başa düşməyimə və düşüncəmin dərinliklərini asanlıqla başa düşmələrinə kömək edin. Anjumun buna diqqət yetirdiyi görünür, çünki kitabı mahiyyətcə İqbalı yenidən milli povestdə tapmağa hesablanıb. Kitabı yazma səbəblərini izah edən Anjum deyir: Bu səhifələrdə oxuyacağınız hekayə, İqbalın həyatını onu unudanlar üçün bir daha izah etmək cəhdidir. Bunun hərtərəfli bir hesab olduğunu iddia etmirəm, çünki belə bir kitab yazmaq çox vaxt və araşdırma tələb edəcək və mənə verilən vaxtda əlimdən gələni etdim.

Bir çox insan tərəfindən yeni bir millətin atası olaraq təriflənən və ilahiləşdirilən, daha əvvəl millətçi və əhatəli mövqeyindən döndüyünə görə başqa bir dəstə tərəfindən rüsvay və rüsvay edilən İqbal, Hindistanda bir çoxları tərəfindən ictimaiyyətə uyğun olmayan bir not təqdim etməkdən məsuldur. müsəlmanlar haqqında söhbət. Səhər məclisində Saare jahan se acchha Hindostan hamara mahnısını oxuyan bir çox məktəbli, sonradan Hindistan müsəlmanları üçün ayrı bir vətənin zəruriliyinə dair fikirlərini oxuyanda çaşqın olur. Həm də erkən şeirlərində hind sözlərinin sərbəst istifadəsi, Nanak və Chishti-yə istinadlar, İmam-e Hind adlandırdığı Lord Ramanın paeni, yeni Hindistanın Naya Shivala yaratdığını görmək arzusu-bunların hamısı sonsuz dərəcədə çətinləşir çıxır və öz yerində möhkəm İslami dünyagörüşü və İslam mərkəzli bir istinad çərçivəsi qoyur.

çiçəkli armud ağaclarının növləri

Şeirləri və təməlini meydana gətirən fəlsəfə bütün rəngləri və meylləri oxuyanları həyəcanlandırmağa davam etsə də, siyasəti bu rəyçi də daxil olmaqla bir çoxları üçün çətinliyə çevrilir. Təəssüf ki, Haqeeqat-e Husn kimi bir neçə şirin lirik şeirdən başqa, yaradıcılığının böyük əksəriyyətində İqbalın şeirini siyasətindən çıxarmaq mümkün deyil. Siyasət problemlidirsə, şeir - bütün həyatı və enerjisi üçün, inanılmaz dərəcədə uyandırıcı vizual obrazlarından başqa, atəşi və ehtirası - izaholunmaz dərəcədə qısalır.

Anjum bu anomaliyanı belə izah etməyə çalışır: İqbalın bir şair kimi böyüklüyünün universal qəbulu var. Onun siyasətinə gəldiyimiz zaman problem başlayır. Hindistanlı jurnalist Khushwant Singh, bir dəfə İqbalın siyasətini unudursan, böyük bir şair olduğunu söylədi. Ancaq İqbalın şeirini, siyasətini anlamadan qiymətləndirmək olmaz. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, İqbalın siyasəti onun yaxın vəziyyətinə verdiyi cavab idi. Əks təqdirdə, onun siyasətini yalnız Pakistanı yaratmaq ambisiyası kimi yanlış təsəvvür edə bilərik.

Bu, mənim fikrimcə, səxavətli bir qiymətləndirmədir. İqbal, əlbəttə ki, ayrı bir vətənin çempionu və iki millət nəzəriyyəsinin ilkin müdafiəçisindən çox daha çox olsa da, şeirinin yalnız yaxın vəziyyətinə cavab olub-olmadığını söyləmək çətindir. Pakistanın meydana gəlməsini görsəydi və Saf Ölkədə əkilmiş tənəzzül toxumlarına şahidlik edəcək qədər uzun yaşasaydı, məyus olmazdımı? Sosial demokratiyaya əsaslanan və 1937 -ci ilin may ayında Cinnaya yazdığı bir məktubda islamın orijinal saflığına qayıdan Pakistana dair düşüncəsi, yalnız yaxın vəziyyətlərinə cavab idi? Məncə yox. Düşünürəm ki, Şuddhi və Sangathan kimi ekstremist hərəkatlar tərəfindən irəli sürülən, lakin kökləri İqbalın öz psixikasında dərin bir yerdə olan əslində qüsurlu bir fikir idi. İqbalın özünün bəzi qeyri -müəyyənliklərini özündə ehtiva etməsi aşağıdakı ayədən aydın görünür:

Dhoondhta phirta hoon ai Iqbal və ya digər şeylər
Aap hi goya musafir, aap hi manzil hoon main

(Ey İqbal, özümə baxmağa davam edirəm
Sanki mən həm səyahətçiyəm, həm də gedəcəyəm.)

Rakhshanda Cəlil, Tərəqqi Sevmək, Dəyişməyi Sevmək: Urdu dilində Mütərəqqi Yazıçılar Hərəkatının Ədəbi Tarixinin müəllifidir.

Florida xurma ağaclarının növləri