İdris Xanın Duygusal Yoluxuculuğu (Solda); Michael Kunzenin Sonrakı Dünyası yoxdur (sağda) Zaman insan təcrübələrini birləşdirən böyük bir vasitədir. Zamanın fiziki keçməsi bizi amansızlığı ilə incidir, amma zamanla bağlı psixoloji təcrübə, yaddaşın bizi keçmişə aparmasına və təsəvvürümüzün bu mövzuda fikir yürütməyimizə imkan verdiyinə baxmayaraq, bu günümüzdə yaşamağımıza imkan verən böyük dərəcədə azad edə bilər. gələcək. Bu, İngilis sənət tənqidçisi və kuratoru Jane Neal tərəfindən bir araya gətirilən və hazırda Mumbaydakı Galerie Isa -da davam edən 'In and Out of Time' qrupunun mərkəzində olan bir problemdir. Dövrümüzün qabaqcıl dörd müasir sənətçisinin-Diana Al-Hadid, Adrian Ghenie, İdris Khan və Michael Kunze-nin iştirak etdiyi şou zaman təcrübəsini və yaddaşın təbiətini araşdırır və bu sual hər bir sənətçini maraqlandırır. karyeraları haqqında.
Rəsm və rəsm ilə zaman anlayışı arasındakı əlaqəni araşdırmaq istədim. Rəsm və rəsm vaxtı birləşdirə bilər, gerçəyi xəyalla, keçmişi gələcək düşüncəsi ilə birləşdirə bilər. Bu vasitələr hətta vaxtı təxirə sala bilər; inanılmaz dərəcədə ruhlandırıcı bir mövzudur, Neal izah edir. Şounun adı, əlaqədar sənətçilər üçün şərhlərə və imkanlara açıq olduğunu söyləyir. Zamana xətti bir anlayışla və ya zamanla, musiqidə, tarixdə və ya hətta zaman səyahətində olduğu kimi müraciət edən sənətçilər təklif edə bilər. Bütün bu sahələr sənətçilər tərəfindən şouda fərqli şəkildə əks olunduğunu söyləyir.
Rəssamlar üçün bu, çox vaxt ruhlandırıcı gördükləri əsərlərə yenidən baxmaq yolu ilə baş verir. Əl-Hadid, məsələn, 15-ci əsrin sonlarında Flamand ustası Hans Memlinq tərəfindən çəkilmiş ağac üzərində yağlı bir əsər olan 'İffət Allegoriyası' nı şərh etməsi ilə, keçmişdən olan sənətə mütəmadi olaraq istinad edir. Suriya əsilli Əl-Hadid üçün bu əsərlər çox vaxt bəşəriyyətin axmaqlıq tarixinə nəzər salmaq üçün bir yoldur. Mövcud sərgidə, məsələn, insan irsinin bərbad vəziyyətini şərh edən Omfaloskepsis adlı bir divar heykəli var; Qəsdən kəsilmiş və kəsilmiş bir səthin altında, Gotik bir katedralin xətlərini ayırd etmək olar.
Eyni şəkildə keçmişlə məşğul olan Rumıniyalı rəssam Ghenie, əslində, Francis Bacondan Edvard Munch və Vincent Van Gogh'a qədər çəkdiyi geniş təsirlər üçün Tarix Rəssamı olaraq xarakterizə olunur. Portretlərinin qışda çəkilmiş özünəməxsus portreti kimi ağılsız və qürurlu fasadlarında, rəssamın 20 -ci əsrin Avropanın dolğun tarixindən götürülən söz ehtiyatı yaratmağa çalışdığını və uğur qazandığını görmək olar.
Kunze isə əsərindən müasir Qərb mədəniyyətinin və düşüncəsinin az tanınmış bir hissəsini araşdırmaq üçün istifadə edir. Alman sənətçi modernizmin tək, anglo-sakson baxışının inkişafını tənqid etməyə çalışır; 70 -ci illərin minimal və konseptual sənətinə qədər Cezanna'dan Kübizmə və 20 -ci əsrin əvvəllərindəki avanqard hərəkatına qədər uzanan rəsmi modernizm. Kunzenin marağı, Balthus, Bacon, Anselm Kiefer, habelə Luis Bunuel, Michelangelo Antonioni, Ingmarın avro-kontinental kinosu ilə təmsil olunan modernist tarixin əsas axını-Modernizmin Kölgə xətti xaricində qalanların qurduqları yoldur. Berqman, Andrey Tarkovski və Verner Herzoq. Nəticədə işi sıx və labirintlidir və asanlıqla etiketləyə biləcəyimiz xüsusi bir zamana aid deyildir.
Xatirə və tarix kimi təqdim olunan zaman Xanın əsərlərində də öz ifadəsini tapır. Londonlu rəssam uzun müddətdir mətnin istifadəsinə heyran olmuş və əslində 2004-cü ildə Quranın hər səhifəsini taradıqdan sonra şəkilləri yığışdırmağa və rəqəmsal olaraq qatlamağa başlayanda diqqət çəkmişdi-tarama hərəkətinin təkrarlanması. pakistanlı atası tərəfindən uşaq ikən aldığı İslam ayinləri ilə əlaqəsinin bir təzahürü oldu. Davranış və gözlənilməz melodik təkrarlama nümunələri, bütün əsərlərində, o cümlədən Cekson Pollokla birlikdə mücərrəd ekspressionizm üçlüyünü meydana gətirən Mark Rotkonun yazdığı mətnin bir hissəsi ilə kağıza möhür vurmaqla yaradılan Duygusal Yoluxuculuq adlı əsərində öz ifadəsini tapır. Willem de Koonig.
Nəticə 20-ci əsrin ən böyük sənətçilərindən birinə gözəl, mücərrəd bir xəritədir.