Açıq Şəhər

Vasudha Dalmia, şəhərlə müasir hind romanının inkişafı arasındakı əlaqəni araşdırır, lakin qarışıq nəticələrlə.

Yashpaldan Jhutha Sach, Bölmə və sonrasında, Dehli (yuxarıda) ilə Lahor arasında hərəkət edir. Tashi Tobgyal

Kitab- Tarix kimi Bədii ədəbiyyat- Müasir Şimali Hindistanda Roman və Şəhər
Müəllif- Vasudha Dalmia
Nəşr- Daimi Qara
Səhifələr- 428
Qiymət- 750 azn

İyirmi il əvvəl, Berkeley Kaliforniya Universiteti ilə uzun bir əlaqəsi olan Vasudha Dalmia, doğulduğu Varanasi mühitində, 19 -cu əsrin hind yazıçısı Bharatendu Harischandra haqqında monumental və əziyyətlə ətraflı bir araşdırma nəşr etdi. Çabası, Bharatendu'nun oynadığı bənzərsiz rolu qurmaq və kitabının 'Hindu ənənələrinin milliləşdirilməsi' adını çəkmək idi.

Hind ədəbiyyatşünası Ram Vilas Sharma, Bharatendu'nun rəhbərliyi altında başladığı böyük ədəbi oyanışdan danışdı və 1857 -ci il üsyanından sonra verdiyi töhfələri, yenidən doğulan Hind dilinin ikinci mərtəbəsi kimi müqayisə etdi. Milliyyətçi dairələrdə hind dilinin statusu və ölkənin əsas ana dili olaraq təsbit edilməsinin mümkünlüyü ilə bağlı sonrakı müzakirələr, Dalmia'nın araşdırmalarından göründüyü kimi, Bharatendunun həm müasir Hind dilini, həm də Hindu dilini formalaşdıran təsiri olmadan təsəvvür edilməzdi. 'həssaslıq.

qara çəyirtkə ağaclarının tikanları varmı

Dalmia'nın Tarix Ocağı, əvvəlki kitabının bir uzantısı olaraq görülə bilər, ancaq kətan bir çox cəhətdən daha böyükdür, Varanasi'nin ötəsindən şimal Hindistan cəmiyyətinin 'metropoliten' mərkəzlərinə qədər uzanır və yeddi roman yazıçısının işini görür. Hind ədəbiyyatının çiçəklənməsinə kömək edən müxtəlif fərqli yollar. Kitabının dizaynı, Dalmia'nın 1882-1961 -ci illərdə nəşr olunan romanların seçilməsində kritik olan kriteriyaların müzakirəsində ən yaxşı şəkildə çəkilmişdir. taxılın əleyhinə gedir, çünki ənənə əsasən Şimalın böyük hissəsini təşkil edən geniş kənd təsərrüfatı kəndinin böyük kəndli romanları ilə tanınır.

Bir kənardan başqa bir şey olaraq qeyd etmək olar ki, filmlərdə olduğu kimi Hindistan ədəbiyyatında da, Hindistanın kəndləri ilə bağlı bir çox möhtəşəm əsərlər, əsasən Satyajit Ray qədər Premchand haqqında düşünülür. Romanın dövrün siyasi iqlimini təsvir etməsi, təsadüfən belə olsa, Dalmiya üçün həlledici idi: millətçilik hər şeyi əhatə edir. Üçüncüsü, Dalmia gənclər ətrafında dönən romanlara və ya universitet şəhərciyinə diqqət yetirməyi seçdi - 'Gənc Hindistan' anlayışı, xüsusən millətçiliyin erkən mərhələsində çox yayılmışdı.

rose of sharon çeşidləri şəkillər

Dalmiyanın hazırladığı araşdırmanın böyük bir hissəsi, səkkiz romanın kifayət qədər ətraflı təsviri və oxunması ilə aparılır. Lala Shrinivasdas'ın Pariksha Guru (Trial Tutelage, 1882), Mughal sonrası Hindistanda qurulmuşdur. Premchandın Sevasadan (Xidmət Evi, 1918) adlı kitabında Varanasi nəzakəti var və sonradan Karmabhumi (Əməliyyat Sahəsi, 1932), Varanasidə olduğu müddətdə, iki qəhrəmanın, ər -arvadın bir -biri ilə münasibətlərini araşdırır. millətçi ajiotajlar. Yashpalın Jhutha Sach (Yanlış Həqiqət, 1958-60), Bölünmə və sonrakı bir roman, Lahor və Dehli arasında hərəkət edir.

Onun dörd romandan ibarət ikinci dəsti bizi Müstəqillik ətrafında və sonrakı dövrə aparır, yeni danışıq üfüqlərini araşdıran əsərlərə açılır. Dharamvir Bharati'nin Gunahon ka Devata (Vəziyyət Tanrısı, 1949), Allahabadın Vətəndaş Xəttləri bölgəsində, Agyaya'nın Nadi ke Dvip (Axındakı Adalar, 1948), Delhi, Lucknow və Kumaon'u xatırladır. Agra'nın köhnə şəhərində bir haveli, Rajendra Yadav'ın Sara Akash (Bütün şəhər, 1951) üçün bir yer olsa da, Mohan Rakesh'in Andhere Band Kamre (Qaranlıq Qapalı Otaqlar, 1961).

Dalmia kitabının ən açıq məhdudiyyəti olaraq nələrin təsvir edilə biləcəyindən xəbərsiz deyil. Etiraf edir ki, ingilis oxucular üçün çox bilinmədikləri üçün kifayət qədər yer, povestlərin özlərinə verilir. Təsvir rejimi hər zaman önəmli görünür: söz mövzusu roman, Yashpal-ın Jhutha Sach-da olduğu kimi, 1000 səhifəlik nəhəng, geniş bir əsərdirsə, oxucu personajlar dənizində və bir sıra alt süjetlər. Bu fəslin çox böyük hissələri var, həqiqətən də bütövlükdə kitab, burada Dalmiyanın sorğusunun görünən mövzusu olan şəhər faktiki olaraq yox olur.

suda yaşayan çiçəklər

Təsvirlərinin maraqsız olduğunu və ya oxucunun diqqətini çəkə bilmədiyini söyləmək deyil. Həm də bu çatışmazlığa işarə edərək, şəhərin yalnız bir şəhər məkanı olaraq pozitivist bir anlayışa əsaslanmasını tələb etmir. Şəhər haqqında danışmaq, digər adlar daxilində, anonimliyin mümkün ola biləcəyi, keçmişdən və kastadan qaça biləcəyi və adi kimlik məhdudiyyətlərinin aşılmadığı bir məkan haqqında düşünməkdir.

Bu araşdırmada müzakirə olunan daha böyük sual, şəhərlə romanın inkişafı və quruluşu arasındakı xüsusi əlaqəyə aiddir. Mövzu, 'Şimali Hindistan şəhərləri və Hind romanı' mövzusunda açılış hissəsində bir az müalicə alır, amma burada yenə də müəllif, nəzərdən keçirilən romançılar haqqında bioqrafik detallarla həddindən artıq məşğul görünür və bunun memarlıq düzeni haqqında daha çox eşidirik. ya da o şəhərdən çox, Roma metaforasını Freudun Mədəniyyətindən və Narazılıqlarından, id, eqodan və şəhərin superegosundan götürsəm.

Ədəbiyyatın xüsusilə şəhər forması, hətta ən sıxıcı olsa da, şəhərə bir sevgi məktubu olaraq yazılan böyük bir ədəbiyyat var. Dalmiyanın kitabı, milliyyətçilik dövründə hind ədəbiyyatı haqqında fikirlər verir, lakin şəhərin həssaslığı, konturları və emosional memarlığı haqqında çox şey bilmir. Başqa bir yerdə 'tarix kimi fantastika' haqqında tez -tez eşitmişik, amma şübhə edirəm ki, 'bədii tarix' müasir Hindistan haqqında daha tutarlı bir hekayə verə bilər.