Dünya Rəqs Günü: Şərqi Hindistanın indiki klassik rəqs formalarına təsir edən daha az tanınmış rəqs ənənələri

Ölkənin hər bölgəsinin özünəməxsus bir rəqs, xalq teatrı və musiqisi var. Bu Dünya Rəqs Günündə Şərqi Hindistanın bəzi klassik ənənələrini yenidən nəzərdən keçirək.

Odissi, Dünya Rəqs Günü, indianexpress.comOdissi, Mahari və Gotipua rəqs ənənələrinə söykənən Odişadan gələn klassik rəqs formasıdır. (Mənbə: iStock / Getty Images Plus)

Müstəqillik dövründə ölkədə dörd böyük tanınmış rəqs forması vardı; yəni Hind-Gangetik kəmərindən Kathak, Tamil Nadudan Bharatanatyam, Keraladan Kathakali və Manipurdan Manipuri. Altmışıncı illərdə sayı yeddi nəfərə yüksəldi.



Daha sonra, bənzər bir hərəkət, keçən əsrin 80-90 -cı illərində bütün gücünü alaraq yetmişinci illərdə formalaşmağa başladı. Məşq Assamda edildi, burada monastırların xalq teatrı - satralar - Kathak rəqs nümayəndəsi Shovana Narayan deyir ki, tək bir repertuar, təqdimat formatı ilə doldurulmuş solo rəqs tələblərini yerinə yetirməyə çalışan 'Sattriya' adlı solo rəqs forması yaratmaq üçün metamorfikləşdirildi. indianexpress.com .



Klassik rəqs ənənələrinin bəziləri sadə rəqslərin mənşəyindən əmələ gəlib və onlara dərin təsir göstərib. Natya Shastra və Abhinaya Darpan tez-tez risalələrindən qaynaqlanan bu daha az tanınmış rəqs formaları, müxtəlif səbəblərdən-siyasi iğtişaşlar, himayədarlığın olmaması, xarici hökm və sosial damğa səbəbiylə illər ərzində azalmışdır.



Beynəlxalq Rəqs Günü olaraq da adlandırılan bu Dünya Rəqs Günündə, rəqs nümayişçilərinin köməyi ilə Şərqi Hindistanın iki klassik ənənəsini yenidən nəzərdən keçirək.

sitrus meyvələrinin neçə növü var

Assamın Devadasi rəqsi Sattriyanı təsir etdi



Devadasi ənənəsi və ya Assamın məbəd rəqqaslarının ənənəsi həm Vişnu, həm də Şiva məbədləri ilə əlaqəli idi. Ənənəvi olaraq Sattriya nüvəsinə toxunan mifoloji hekayələri insanlara sehrli bir şəkildə çatdırmaq üçün istifadə edilmişdir. Rəqs üç fərqli hissədən ibarətdir - Guru Vandana, Ramdani və Geet Abhinaya.



Sattriya rəqqasəsi Prateesha Suresh deyir ki, devadasiyanın və ya 'rəqs edən qızların' tarixi sübutlarına VI əsrin əvvəllərində rast gəlmək olar. Rəqsin tərzi Sattriya ilə eynidir. Hətta qablar ya da ritmik nümunələr çox oxşardır. Sattriyada təmiz bir rəqsin ilk hissəsi olan 'Ramdani' kimi bəzi adlar Devadasidə 'Ramjani' adlanırdı.

Ona görə, ritmik nümunələri ifadə edən terminlər ghatxor ghat Sattriyada da istifadə olunur. Devadasinin ətək geydiyi kostyum belə Sattriya qadın rəqqasənin ətəyinə bənzəyir, belə ki, saçların yüksək bir çörekdə qoyulması da eynidir.



ön həyət üçün kiçik kollar

Sattriya rəqsi 15-16-cı əsrlərdə Shrimanta Shankardeva tərəfindən qurulmuşdur. 25 ildən çoxdur Sattriya ilə məşğul olan Suresh deyir ki, bu müddət ərzində bu rəqs formasının praktikada olduğunu güman etmək çətin deyil.



Lakin, müstəmləkə hökmdarlarının əmr etdiyi qadağadan sonra Devadasi ənənəsi yavaş -yavaş söndü. Sənəti davam etdirməkdən qorxan rəqqasələr praktikadan əl çəkdilər. Bu səbəbdən bu gün bu sənət növünün səkkiz dəqiqəlik kiçik bir rəqs parçası var. Hətta bunun rəqsi yaşatmaq üçün praktiki və himayədarlara ehtiyacı var və repertuarını daha çox cəlb etməklə zənginləşdirmək üzərində çalışa bilər, Suresh vurğulayır.

ağacda kiçik ağ çiçəklər

Mahari və Gotipua ənənələri Odissiyə təsir edir



1950-ci illərin ortalarında, Odisha əyalətində, xüsusi bir 'Jayantika' qrupunun nəzakət səyləri, Maharilərin və ya qadın məbəd qulluqçularının rəqsinin Gotipuas rəqsi (gənc oğlanların akrobatik rəqsi kimi geyindiyini) gördü. qadınlar), Shovana Narayan'a görə, risalələrin kodifikasiyasını əks etdirən yeni bir klassik rəqs forması Odissi yaratmaq.



Ölkənin hər bölgəsinin özünəməxsus bir rəqs, xalq teatrı və musiqisi var. Koloniya idarəçiliyinin son hissəsi, ölkədə rəqs və daha çox klassik rəqsin ölkəmizin zəngin 'yüksək' mədəni irsinin embleminə çevrildiyi bir ölkədə millətçilik dalğasına səbəb oldu.

Urmimala Sarkar Munsi'nin 'Sərhədlər və Ötəsi' adlı məqaləsindən sitat gətirmək üçün, bir neçə bölgə, qrammatikanın sistematik şəkildə qurulduğu, Natya Shastra ilə əlaqənin qəsdən axtarıldığı və qurulduğu bir mədəniyyət mühəndisliyi prosesini gördü. formanın adı yeni icad edilmişdir. Cənub bölgələrində bir başlanğıc var idi. Şərq bölgələri də bunu təqib etməyə başladı.



qırmızı giləmeyvə ilə yarpaqlı ağac

Bu ənənələrin müxtəlif və dərin olduğunu nəzərə alaraq, məlumatlılıq və araşdırma olmadığından Suresh, bu ənənələri araşdırmaq üçün daha gənc eksponentlərə ehtiyac olduğunu söyləyir.



O, deyir ki, hər birimiz bu ənənələri başa düşmək üçün bir az məsuliyyət daşımaqdan daha çox öhdəmizə götürsək, bu, böyük əsərləri qorumaqda bizə kömək edəcək. Bütün gənc eksponentləri mövzularında daha çox müzakirə etməyə çağırıram. Maraqlı olun və daha çox sual verin.