Periyar E V Ramasamy: Siyasi və sosial irsinin xəritələndirilməsi

17 sentyabrda xalq arasında Periyar və ya 'Böyük' olaraq adlandırılan E V Ramasamy -nin 140 -cı ildönümünü qeyd edərkən, Sahapedia onun populyar, eyni zamanda mürəkkəb irsinə diqqət yetirir.

periyar ad günü, periyar annadurai, HBD periyar, Periyar 141, indianexpress.comCN Annadurai Periyar ilə. (Mənbə: Wikimedia Commons)

Yirminci əsrin rasionalist Dravid sosial islahatçısı, xalq arasında 'Periyar' və ya 'Böyük' olaraq adlandırılan EV Ramasamy, 17 sentyabr 1879-cu ildə anadan olmuşdur. Aşağı kasta bərabər hüquqların lehinə mübahisə etdikdən bir əsr sonra. icmalar və qadınlar, 'kast kimlikləri' və onun siyasəti məsələləri aktual olaraq qalmağa davam edir. Bu, bizi tərk etdiyi məşhur, lakin mürəkkəb irsi öyrənməyə çağıran doğma ştatı Tamil Nadu vəziyyətində doğrudur.



Tamil Nadudakı bütün əsas siyasi və ictimai təşkilatların ya XX əsrin əvvəllərindən başlayaraq idarə etdiyi Periyar ictimai-siyasi hərəkatının kökləri var və ya varlıqlarının fərqli nöqtələrində düşüncəsi ilə məşğul olurlar. Müasir Tamil siyasətinin və ictimai həyatının ideoloji əsaslarını qoyduğunu söyləmək təhlükəsiz olardı. Periyar, 1925-ci ildə Hindistan Milli Konqresi və Mahatma Qandi ilə qısa bir müddət sonra özünə hörmət hərəkatını qurdu. Bu hərəkət, bölgənin sonrakı onilliklər ərzində şahidi olduğu canlı kasta əleyhinə, Brahman olmayan ictimai hərəkatın təməl daşı oldu.



Nekroloqda İqtisadi və Siyasi Həftəlik Periyar üçün, 1973 -cü ilin dekabrında vəfatından dərhal sonra, qatqıları çoxsaylı olaraq təyin edildi. Cəmiyyətdə və xüsusən də kasta və din baltalarında yayılmış hər cür ənənəviliyə qarşı ən şiddətli hücumu həyata keçirdi. Bu hücum, bu qədim sistemlərin özünəməxsus məntiqsizliyinə əsaslanırdı və Periyar heç bir fürsəti buraxmadı, bununla da kasta və dinin maddi və ideoloji quruluşlarında uyğunsuzluqları və kor ləkələri ortaya çıxara bildi.



periyar ad günü, periyar annadurai, HBD periyar, Periyar 141, indianexpress.com17 sentyabr 1879 -cu ildə anadan olan gənc Periyar. (Mənbə: Wikimedia Commons)

Periyar və 'Qadın Sualı'

Siyasi hərəkatının tanınmış tərəflərindən başqa, müstəmləkəçilik əleyhinə hərəkatın sonrakı illərində də adlandırıldığı kimi, 'qadın sorğusuna' radikal və uzaqgörən yanaşmasının önəmi önəmlidir. Periyar davamlı olaraq evlilikdə qadınların bərabər hüquqları, mülkiyyət mirası və ümumiyyətlə vətəndaş həyatı üçün mübahisə edirdi. O, 1930 -cu illərin əvvəllərində qadınlar üçün əlçatan olan kontrasepsiya üsulları ilə şiddətlə mübahisə etdi. Heç bir dini və ya cəmiyyət adətləri olmadan və 'özünə hörmətli evliliklər' olaraq bilinən bir keşiş olmadan evlilik mərasimlərini yenidən qurdu. Feminist alimlər, evlilik mərasiminin bu şəkildə yenidən qurulmasının, fərdlərin bilik və razılıqla bağladıqları müasir müqavilələr bağladıqları 'evliliklərin desakralizasiyasına' səbəb olduğunu mübahisə etdilər. Daha da köklü şəkildə, 'ərindən başqa kişilər istəyən evli bir qadına odium qoyulmaması' lazım olduğunu iddia etdi. Bir sözlə, o, müasirliyin sosial-mədəni potensialını təkcə aşağı kasta cəmiyyətləri üçün deyil, qadınlar üçün də azadlıq, hüquq və ləyaqət təmin etmək üçün irəli sürdü.



Hindistanın müasir sosial düşüncəsinə verdiyi böyük töhfə, bəlkə də dialoq ideyasına vurğundur. O, hər bir fərdin özü üçün düşünməsini, bir-biri ilə dialoqa girməsini və qərar vermə prosesini rasional şəkildə həyata keçirməsini israr etdi. Qədim Yunan filosofu Sokrat bu baxımdan onun idealı idi və Periyar bu cür müzakirələr üçün ictimai platformaların formalaşdırılmasının və saxlanılmasının vacibliyini vurğuladı. Dravidar Kazhagam (DK)-1944-cü ildə qurduğu siyasi paltar (o vaxta qədər Ədalət Partiyası olaraq bilinirdi)-hindpərəst millətçilər tərəfindən siyasi cəhətdən əzildiyini düşündüyü 'Adi-Dravida xalqı' üçün çalışdı. və brahmanlar tərəfindən, sosial-mədəni olaraq. DK sonrakı illərdə bir neçə parçalanma keçirdi və DMK və AIDMK da daxil olmaqla böyük siyasi partiyalar hərəkatın mirasını iddia edirlər.



periyar ad günü, periyar annadurai, HBD periyar, Periyar 141, indianexpress.comPeriyar davamlı olaraq evlilikdə qadınların bərabər hüquqları, mülkiyyət mirası və ümumiyyətlə vətəndaş həyatı üçün mübahisə edirdi. (Mənbə: Wikimedia Commons)

Periyar və Qandi

Periyar, cəmiyyətin bütün təbəqələri ilə səmərəli ünsiyyət qura bilən məhsuldar bir yazıçı və natiq idi. Periyar və Qandi arasında çoxsaylı ideoloji fərqlər olsa belə, hər ikisinin adi kütlələrə çatdırma tərzi onları böyük liderlər etdi. Başlanğıcda, Periyar, əməkdaşlıq və konstruktiv işlə məşğul olan Qand ideallarına cəlb olundu, lakin sonradan Qandi ilə həm siyasi, həm də intellektual səviyyələrdə çox fərqləndi. Qandi və Hindistan Milli Konqresinin təmsil etdiyi əsas millətçi hərəkatla olan fərqləri, azadlıq mübarizəsi və azadlığın özünün konseptualizasiyasını mənimsəmək üsulu boyunca kəskinləşdi. Milliyyətçiliyin yalnız 'bir millətin vətəndaşları, ləyaqətlərindən əl çəkmədən və ya güzəştə getmədən ideallarını həyata keçirə bildikləri zaman' anlamlı olacağını müdafiə etdi. Azad millət haqqında kompleks düşüncəsi, 'hərtərəfli biliyin artması, təhsilin yayılması, rasional düşüncənin, işin, sənayenin, bərabərliyin, birliyin, təşəbbüskarlığın və dürüstlüyün, yoxsulluğun, ədalətsizliyin və toxunulmazlığın aradan qaldırılması kimi idealları əhatə edirdi. 'yazır V. Geetha. Bu mənada, Periyarın müstəmləkə əleyhinə siyasi təsəvvürünün kasta, cins və bölgə məsələlərinə gəldikdə, ritorikadan daha əsaslı olduğunu düşünmək təhlükəsizdir.



Doğumunun 140 -cı ildönümündə, siyasi və sosial irsinin xəritələndirilməsi bizi təkcə bir xalq olaraq əlimizdə olan tarixin müxtəlif sahələrini yenidən nəzərdən keçirməyə deyil, həm də siyasi və ictimai şüurumuzdakı azad və rasional axını müdafiə etməyə ilham verir. Onun fikirləri və özünə hörmət hərəkatının fərqli fikir və mübahisə məkanlarının daralması, eləcə də azad düşüncənin daralması ssenarisində bizə çox şey var.



mənə çinar ağacının şəklini göstər

Bu məqalə Saha Sutranın bir hissəsidir http://www.sahapedia.org , Hindistanın sənəti, mədəniyyəti və irsi ilə bağlı açıq bir onlayn qaynaq. Ardra NG, Delhi Universiteti Lady Shri Ram Kollecində və Cəvaharlal Nehru Universitetində siyasi elmlər üzrə təhsil aldı və JNU Siyasi Araşdırmalar Mərkəzində doktorluq dərəcəsi aldı.