MK Raina siyasi və məişət münaqişələri ətrafında cəmləşən Kafan-Kafan Chor adlı pyesində

Deyəsən, bir xatirə onun yeni istehsalına toxundu - Rainanın anası öləndə, o gün Srinagar möhürləndiyi üçün ailənin kəfəni yox idi.

Kafan Kafan, belə ki, Bertolt Brecht, teatr, MK rainaKafan-Kafan Çor Munşi Premçand və Kəşmir yazıçısı Əmin Kamilin iki qısa hekayəsi əsasında hazırlanıb.

MK Raina Dehlidəki Səhmət ofisinin bağçasında yeni tamaşası olan Kafan-Kafan Chor haqqında danışarkən arxa planda tıxaclar dayanmadan guruldayır. O, başını sola əyərək digər tərəfdən diqqətini cəmləyir. Sol qulağımla eşitmirəm. 2005-ci ildə Srinagarda çarpaz atəşə tutulanda eşitmə qabiliyyətimi itirdim, deyir. Nəqliyyatın tıxacları onu narahat etmir. Bu qulaqla nəsə edəcəyimi gözləyirəm, deyir.



Raina Kəşmir davasının hekayəçisi kimi stereotiplərə malikdir. Bu, 11 və 12 noyabr tarixlərində Dehlidə Üç İncəsənət Klubunun illik teatr tamaşasının bir hissəsi kimi səhnələşdirilən Kafan-Kafan Çorda gücləndirilir və təkzib edilir. İki qısa hekayə, Munşi Premçanın Kafan və Kəşmir yazıçısı Amin Kamilin Kafan Çoru təqdim olunur. alternativ olaraq kəfənin ümumi mövzu kimi keçdiyi epizodlar kimi.



üstə qırmızı ampul olan kaktus

Sonuncuda, Raina Vadidəki münaqişələrə qarşı siyasi cəhətdən bəlağətlidir, ordu dəbilqələri və ağlayan analar kimi metaforalardan istifadə edərək bir kişinin kəfəninin məzarından oğurlandığı bir hekayəni idarə edir. Kafandakı böhran Durqeş Kumar və Vipan Kumar tərəfindən canlandırılan yoxsul ata və oğulun kartof qovurduğu manqal ilə simvollaşdırılır. Hindinin ürəyində qurulan ikili söhbət edir, hətta zarafatlaşır, sonuncunun arvadı qanadlarından görünmədən ağrıdan qışqırır. Qışqırıqlar sönəndə kişilər kəfən almaq üçün pul axtarırlar, baxmayaraq ki, həyatda heç vaxt cır-cındır olmayan qadının ölümdə kəfən tələb etməsi onlara haqsızlıq kimi görünür.



Dünyada biz kəfən oyunu oynayırıq. Xəritəyə baxsanız, Şri Lankada baş verib; Hindistan, Banqladeş, Nepal, Pakistan, İran, İraq, Misir, Suriya və Əfqanıstanda hələ də baş verir. Bunu kim edir? Mən onların siyasətinə girmirəm, amma bir reallıq var ki, insanlar çarəsizcə öldürülür. Kafan-Kafan Çorun son səhnəsi Rainanın Bertolt Brextin müharibə əleyhinə klassiki, Ana Cəsarətinə salamıdır və Hindistan, Pakistan və ABŞ kimi dövlətlərin bayraqlarını əks etdirir.

Rainanın ailəsi 1990-cı ilin fevralında Kəşmirdən ayrılıb. O, bunu qeyd edir, sonra əlini yelləyir, bu təcrübəni rədd edir, çünki dünyaya baxsan, faciələrdən birisən. Deyəsən, bir xatirə onun yeni istehsalına toxundu - Rainanın anası öləndə, o gün Srinagar möhürləndiyi üçün ailənin kəfəni yox idi. Respublika günü və cümə günü idi. Mən pulemyotların yanına getdim və dedim: “Qulaq asın, mən məbədə getməliyəm, orada kəfən ala bilərəm” deyir. Pulemyotlar bu silahlardan istifadə edən adamlar üçün onun evfemizmidir.



Raina Hindu Liseyinin direktoru, mütərəqqi ədəbiyyat xadimi Dina Nath Nadimin onu məktəb tamaşalarına itələdiyi Şrinaqarda doğulub böyüdü, bəlkə də klassik musiqini öyrəndiyim üçün. Həvəskar qruplar onu hər il bir və ya iki tamaşaya götürürdülər və o, kollecə çatanda dövlət ona Ebrahim Alkazinin direktoru olduğu Dehlidə Milli Dram Məktəbində (NSD) oxumaq üçün sponsorluq edirdi. 18 tələbə idik və yalnız səkkizi kursu bitirdi. O vaxt çox çətin idi. O deyir ki, bizdə Yapon dramı, Sanskrit dramı, Asiya dramı və daha çox şey var idi. Bunlar həm də onun NSD-ni bitirdikdən sonra tədqiq etdiyi formalar idi və məşhur olaraq Fövqəladə Hallar zamanı “Brextin Qafqaz təbaşir dairəsi”ni səhnələşdirdiyinə görə Pəncab hökuməti tərəfindən qadağan edilmişdi. Bu, qəhrəmanın vəzifədən uzaqda olduğu və qızın baxmağa bir uşaq tapması hekayəsi idi. Kimsə Pəncabın o vaxtkı baş naziri Giani Zail Singh-ə bunun hökumətə qarşı olduğunu söylədi.



palıd nə kimi görünür

Raina Kəşmirə qayıtmağa davam etdi. Onun ilk teatr emalatxanaları sakit şəkildə keçirilirdi və insanlar ağızdan-ağıza gəlirdilər. 1995-ci ildə o, valideynlərinin güllələndiyini görən Kəşmir Panditləri və müsəlman ailələrin uşaqları ilə iki dağıdıcı yay seminarı keçirdi. 2012-ci ildə Raina Kral Liri Badşah Pather adlı Kəşmirin bir qrup ənənəvi gəzən ifaçıları - bhaand ilə idarə etdi. Bu, Vadidəki son böyük bhaand şousundan sonra ilk belə tamaşa idi ki, burada yaraqlılar İslama zidd hərəkətlər etməyə qərar verdilər. Bu gün gənc oğlanlar təşəbbüs göstərib, bhaand çıxışları edirlər. Top onlardadır, mən kənardayam, Raina deyir.

Kafan-Kafan Çorda səhnə minimalistdir - bir tərəfdə angeeti, digər tərəfdən isə ağ kəfənlərlə örtülmüş üç bambuk. Mavi işıqlarla onlar mühasirəyə alınmış Kəşmirin dəhşətli mənzərəsini xatırlayır və özlərinin daha böyük metaforalarına çevrilirlər. Raina deyir ki, mən praktik bir teatr insanı üçün bu, səyahət etməyimə kömək edəcək bir dizayndır.