Marjinal Kişilər

Pakistanlı yazıçı Əli Əkbər Natiqin diqqətəlayiq hekayələr toplusundakı kənd şiddətli, bağışlanmaz və həqiqi bir yerdir.

Bu Gözəlliyə Nə Verərsən?
Əli Əkbər Natiq
Tərcümə edən: Ali Madeeh Haşmi
Pinqvin
217 səhifə
399 manat

Bu incə həcmli hekayələr, Pakistanın Pəncab kəndinin sulu və bərəkətli yerlərindən qaynaqlanır. Burada insanların həyatı təbiətin şıltaqlığı və insanların qəddarlığı ilə idarə olunur. Pirlər və maulvislər səhifədən səhifəyə çevrilsə də, bu, tamahkarlıq, şəhvət və əyri güc yolları ilə idarə olunan tanrısız bir kainatdır. Müəllif Əli Əkbər Natiq bu hekayələri bizə bəzəksiz, lakin heç bir tempdə olmayan, qeyri -adi nəsrlə izah edir. Hər hekayə ya şiddətə, ya ümidsizliyə, ya da hər ikisinə acımasızca acıdır.



Medias res bir sənətkarın əli ilə çəkilmiş insanlardır. Çirkin və hekayəçi Jeera, kənd həyatının kənarında yaşayan bir çox personajdan biridir ('Jeera'nın Dönüşü'). Heç kim valideynlərinin kim olduğunu və ya altı aya qədər yoxa çıxdığını xatırlamır. Ancaq ağıl və xoş niyyəti ilə, kəndə gətirdiyi hekayələr dənizi, üç dəfə camaatı toplayan və onları pərçimləndirən nağıllar və ipliklər üçün sevilir. Belə bir güc həmişə hakimiyyəti ələ keçirənləri narahat edir və şübhəsiz ki, Jeera'nın Pir Moday Şah üzərindəki cəlbediciliyi cəzasız qalmır.



Həqiqətən də, qəribə toplular və kənar adamlar, feodal cəmiyyətinin marjinal kişiləri bu hekayələrin çoxunun qəhrəmanlarıdır. Tək Gözlü Saatlı Baba, kənddə uşaqlara nifrət edən, qarşılığında ona nifrət edən ('Kişi Uşaq'), ancaq tənha ölümü qəribə bir melankoliya gətirən yeganə bərbərdir. Achoo the Acrobat, eyni adlı bir hekayədə, daha parlaq sinif yoldaşlarına həsəd aparmaqdan xeyriyyəçiliyinin aşağı bir obyektinə çevrilir. Hər iki hekayədə, iyerarxiyanın yavaş, əmin, lakin problemli bir şəkildə möhkəmləndiyini ortaya qoyan ilk şəxs hekayəsidir.

Bu əsərin kəndi gərginlik içərisindədir: qiyamla itaət, şiddətli fərdiyyətçi personajlar və cəmiyyətin qamçıya bənzər reaksiyası arasında. Ghafoor, dimwit ('Jodhpur'un Sonu') və bir fahişənin oğlu Nooray ('Ümidsizlik') kimi digərləri, qanlı şiddət anına qədər azadlığa qovuşana qədər bütün həyatlarını təslim olaraq yaşayırlar. O an nə müəllifin gözlərini qırpmadan işlənir, nə də təriflənir. Sadəcə mövcuddur.



Təcrübəli bir yazıçı kimi tanınmadan əvvəl Natiq, Okarada bir mason idi, məscidlər və minarələr tikdi və təhsilini təkbaşına davam etdirdi. Yazıçı kimi həyatını axtarmaq üçün kənddən İslamabada yola düşdü, amma o kənd onun bədii əsərini tərk etmədi. Kəndin künclərində eşidilən söhbətlərin kəskin mişarı ilə bizi öz işinə cəlb edir və təsvirdə çox sətir israf etməməklə Gibbonsun orijinallığını yoxlayır (Niyə Quranda dəvə yoxdur?).

Onun dinə və nəzarətçilərinə olan tənqidi və sayğısızlığı 'Jeera'nın Dönüşü', 'Maulvinin Möcüzəsi' və 'Masonun Eli' kimi hekayələrdə özünü göstərir. Sonuncu, öz həyatından çox şey götürən bir hekayədir. Aşqar, daha yaxşı perspektivlər üçün Səudiyyə Ərəbistanına getməyə qərar verən bir masondur. O qədim, müqəddəs torpaqda, çoxdan hörmət etdiyi yerləri ziyarət edir, amma vicdanlı həyat axtarışları şəriət tərəfindən icazə verilən sözlə ifadə olunmayan şiddətlə başa çatır. Bura hər hansı bir xeyirxahlıq gücü ilə tərk edilmiş bir diyardır.

Bu əlamətdar kolleksiya, Manto və Premchand əks -sədaları ilə Urdu qısa hekayə kanonuna layiqli bir əlavədir. İdeoloji mövqelərə asanlıqla bağlana bilməz. Natiqin yazdığı insanlara, yaşadıqları şiddətə və onları idarə edən şiddətli ehtiraslara sadiqlikdir. 'Qaim Deen' əsərinin ən yaxşısında, bir insan insan həyatının faciəli qövsünün nümayəndəsi olur - öz cəmiyyətinin qəhrəmanı, Qaim Deen taleyi ilə vurulur, özləri tərəfindən tərk edilir və bir qurtuluşu gözləyir. gəlməyəcək.