Yaşasın İnqilabçı

Gareth Stedman Jones'un nüfuzlu Marks tərcümeyi -halı, dogma ilə bağlı bir ideoloq deyil, 19 -cu əsrin bir polimatının portretidir.

Portuqaliyanın Lissabon şəhərində, Bank of Portugal ofisinin yaxınlığındakı divardakı Karl Marksın təsvir etdiyi grafiti. (Mənbə: Miguel Ribeiro Fernandes/International Herald Tribune)Portuqaliyanın Lissabon şəhərində, Bank of Portugal ofisinin yaxınlığındakı divardakı Karl Marksın təsvir etdiyi grafiti. (Mənbə: Miguel Ribeiro Fernandes/International Herald Tribune)

Başlıq: KARL MARX: Böyüklük və İllüziya
Müəllif: Gareth Stedman Jones
Nəşriyyat: Harvard Universiteti Mətbuatı
Səhifələr: 750
Qiymət: 1999 Rs



Karl Marksın fiqurunu marksizm irsindən, özünə xələl gətirmiş nüfuzdan və saqqaldan qurtarmaq asan məsələ deyil. Gareth Stedman Jones'un dərindən araşdırılmış, səlis, maraqlı və nüfuzlu Marks tərcümeyi -halı bunu etmək üçün iki hərəkət edir.



Birincisi, Marksı 20 -ci əsrin gözü ilə görməkdənsə, 19 -cu əsrin siyasi və intellektual mühitində yerləşdirir. Bu, səyahət edən, yoxsulluqdan əziyyət çəkən, eqoist bir ziyalı, inqilabi ambisiyadan yüngül bir şəkildə uzaqlaşan, ətrafındakı siyasi şəraiti anlamağa çalışan bir adamdır. İkincisi, tərcümeyi -halın ən təsirli hissələrində onu amansızlıqla və vicdanla ətrafındakı dünyanı nəzəri olaraq anlamağa çalışdığını görürsən. Əsərləri çoxsaylı qaralamalardan keçir. Xüsusilə, Kapitalın təkamülü haqqında Stedman Jonesun hesabatı, deduktiv nəzəriyyəni daha induktiv tarixi fikirlərlə uzlaşdırmağa çalışan, qaralamadan sonra qaralamadan keçməyə çalışan, ortaya çıxdıqları problemlərlə yaxından mübarizə aparan, əsl ziyalı olduğunu göstərir. dəyər nəzəriyyəsi. Marksda bəzən sübutlarla təsdiqlənməyən iddialar ola bilər. Ancaq əldə etdiyiniz ümumi portret bir ideoloq deyil, yalnız 19 -cu əsrin başa düşdüyü mənada bir ziyalıdır: dünyanı anlamağa çalışan və ondan bir qədər intellektual nizam qoparan bir polimat fiqur. Marksistlər dogmatik ola bilərlər; Marx başqa bir şey idi.



Marx 1818 -ci ildə Almaniyanın Trier şəhərində anadan olmuşdur. Stedman Jones, Napoleon layihəsinin kölgəsindən Prussiyadakı siyasətə qədər dövrün siyasi cərəyanlarının Marksın ailə tarixi ilə kəsişməsində xüsusilə yaxşıdır. Ya da yəhudi məsələsinin siyasəti və Marksın antisemitizm troplarından sərbəst şəkildə istifadə etməsi də daxil olmaqla öz münasibətləri. Marks ailəsinin portretində bir roman üçün kifayət qədər şey var: romantizmdən xəyanətlərə, nəsillər arasındakı qarşıdurmaya, insanlığa çağırışla qohum -əqrəbaya qədər olan məsuliyyət arasındakı gərginlik. Stedman Cons Marksın həyatını Paris, Brüssel, London və 1860 -cı illərdən sonra fəhlə hərəkatının siyasətində aydın şəkildə göstərir, şəxsi təcrübələrini daha böyük siyasi dramlarla məharətlə qarışdırır.
Ancaq Stedman Jonesun hekayə mövzusu dərin bir paradoks üzərində qurulmuşdur. 19 -cu əsrin kontekstində başa düşüldüyü kimi, Marksın karyerası, müəllifin fikrincə, uğursuz bir şeydir. Bu uğursuzluqlar dörd xətt üzrə təşkil edilir. Bir siyasi təhlilçi olaraq, Marksın tətbiq etdiyi sosial kateqoriyalarla gerçək siyasət axını arasında dərin bir ayrılıq var. Siyasi mübarizələri sosial toqquşmaların təzahürü olaraq oxumaq cəhdi, çox kobud hadisələrin oxunmasına səbəb oldu. Marks sinif qarşıdurmasını ümid mənbəyi olaraq görməkdə qeyri -adi idi. Lakin sinifin siyasi və iqtisadi mənası arasındakı fərqə fikir verməməsi yanlış mühakimələrə səbəb oldu. Tarixçi olaraq Stedman Jones'un, 'Dillər Sınıfları' adlı kitabında verdiyi töhfə, sinif şüurunun sinif kimliyi yaratmaq üçün istehsal olunan dillərdən ayrılmaz olduğunu iddia etmək idi; verilmir. Marks sinifin diskursiv yaradılışının rolunu düzgün qiymətləndirmədi. Marksın dəyərin mahiyyətini dərk edən əsas nəzəri layihəsi yerinə yetirilməmiş qaldı.

karl-marx-kitab-759Stedman Jonesun Marksdakı dəyər haqqında düşüncənin təkamülü ilə bağlı müzakirəsi toxumalıdır və aydın bir ifadə modelidir. Kapitalın yarımçıq qalması bir tərəfdən layihənin intellektual çətinliklərinə işarə idi. Marksın inqilab anlayışı və kapitalizmə alternativləri, ən yaxşı halda, doğaçlama xarakteri daşıyır və yenə də Cons, Marksın müxtəlif sosial formalara xas olan imkanlarla əlaqəsini, o cümlədən rus kəndli icmalarının ətraflı müzakirəsini əks etdirməkdə inandırıcıdır.
Bu uğursuzluqlar Marksın davam edən əvəzolunmazlığı ilə necə üst -üstə düşür? İndi hamımız bəzi cəhətlərdən marksistik. Ondan şiddətlə ayrılanlar belə, bizə vəsiyyət etdiyi problemlər çərçivəsində dolayısıyla düşünürlər. Bir cavab, əlbəttə ki, Marksın mətnlərinin fövqəladə məhsuldarlığıdır; hər hansı bir böyük əsər dəsti kimi, mərkəzi dizaynını da üstələyir. Marksla düşünə bilərsiniz. O, hələ də müasirliyin və çəkdiyimiz dərin ekzistensial yüklərin ən güclü diaqnostikasıdır. Stedman Jonesun yazdığı kimi, dünya bazarının ortaya çıxması və müasir sənayenin misilsiz məhsuldar güclərinin ortaya çıxması ilə bir əsrdən az bir müddətdə istehsal olunan möhtəşəm çevrilməni qrafikə salan ilk adam Marks idi. O, bir fenomen olaraq müasir kapitalizmin sonsuz tənha, fasiləsiz və bitməmiş xarakterini də təsvir etdi. Yeni ehtiyacları və onları təmin etmək vasitələrini kəşf etmək meylini, miras qalmış bütün mədəni təcrübə və inancları pozmağı, müqəddəs və ya dünyəvi olsun, bütün sərhədlərə məhəl qoymamağı, istər hökmdar, istər hökmdar olsun, hər müqəddəs iyerarxiyanı sabitləşdirməyi vurğuladı. kişi və qadın və ya valideyn və uşaq, hər şeyi satış obyektinə çevirir.



Stedman Consun Marksı 19 -cu əsrə qaytarması böyük bir uğurdur. Amma, bəlkə də, bilmədən Marksı konkret vəziyyətinə qaytarmaq arzusu onun nailiyyətinin mahiyyətini daha da çətinləşdirir. Marksın mətnlərinin təkamülü hekayəsi, təsirlərini anlamaq hesabına bir az gəlir. Tarixçi, nəzəriyyəçi, ritorik, romantik və bəli, hətta peyğəmbər də onun kontekstinə bağlı olmayacaq. Çünki bütün qüsurlarına baxmayaraq, özü üçün yeni bir kontekst yaratmağa davam etməsi böyük bir işin nişanəsidir. Marks hələ də heç kimin danışmadığı kimi bizimlə danışır.