Sınıq Torpaqda

Anubha Bhonsle'nin intim təsvirində Manipur yaralı bir sivilizasiya kimi ortaya çıxır, burada kədər faciəyə və pozuntuya mənəvi cavabdır.

Dövlətin qüdrətinə qarşı İrom Şarmilanın 15 yaşındakı orucu ştatda müqavimət simvoluna çevrilib.

Kitab: Ana, Ölkəm Haradadır?: Manipurun Qaranlığında İşıq Axtarıram
Müəllif: Anubha Bhonsle
Nəşriyyatçı: Speaking Tiger
Səhifələr: 256 səhifə
Qiymət: 499 manat

Manipur və onun tez-tez qarşılıqlı ziddiyyətli məsələlərdən ibarət mürəkkəb labirintini daha çox bilmək istəyənlər üçün Anubha Bhonsle'nin Ana Ölkəm Haradadır? Manipurun Qaranlığında İşıq Axtarmaq təravətləndirici bir üstünlük təmin edir. Bunun səbəbi, müəllifin kəskin sosial travmanın şərti olan şey haqqında öz hesabını yazarkən özünü harada tutmasıdır. Onun hekayəsində travma yazan alimlərin tövsiyə etdiyi orta səs nəzərə çarpır. Beləliklə, o, hər hansı yaxşı jurnalistin gözlənildiyi kimi obyektiv sorğuçudur, həm də subyektlərlə eyniləşdirməyə çalışan biridir; beləliklə, onun hekayələri həm də şahidlik haqqındadır, yalnız müşahidə etmək deyil.

Kitabda ölkənin unudulmuş bir guşəsinin həssas təsvirinin orta hindistanlı oxucuların qəlbində narahatlıq və empatiya qeydinə səbəb olacağı proqnozlaşdırılır. Bu, həm ağıl, həm də ürəklə deyilən bir hekayədir və bu cür hekayəçiliyə xas olan hekayə, nəsr və poeziya arasında, yerin bir çox maddi və qeyri-maddi reallıqları arasında ləzzətli şəkildə dolanmağa meyllidir. O, təhrik edir, eyni zamanda empatiyanı da artırır.

Müəllif xütbə verməyə tələsmir. Bunun əvəzinə o, mənəvi mənzərənin TS Eliotun şeirin üçüncü səsi adlandırdığı kimi ortaya çıxmasına imkan verir. Bu halda, bu, kitabdakı personajların dünyagörüşü, müəllifin öz səsləri və oxucunun ideyalarla əlaqəsi arasındakı dialektikadan yaranan vicdan səsinə bənzəyir. Kitabın sonunda getdikcə aydınlaşan ümumi mənzərə ağır yaralanmış, yaralarını yalayan, özünü sağaltmağa və yoluna davam etməyə çalışan sivilizasiyadan biridir. O, müəllifin tanınmış həmkarı Rajdeep Sardesai-nin bir vaxtlar işgəncəyə məruz qalmış gözəlliyi Manipuru təsvir etdiyi obrazı canlandırır.

“Kədər Qorxudan Yaxşıdır” adlı açılış fəsli bundan sonra baş verəcəklərin tonunu təyin edir. Bu, böyük itkiləri üçün yas saxlamaq üçün özlərinə çəkilən, mənəvi cəhətdən məhv olmuş, lakin tamamilə istefaya getməmiş iki Ordu təcavüz qurbanından bəhs edir. Hekayə, ehtimal ki, bu qurbanlarla müsahibə əsasında qurulub, lakin iki qadının kimliyi məlum səbəblərə görə anonim saxlanılır. Bu, qəribə bir şəkildə, hekayəyə heyrətləndirici vəhşilik toxunuşu verir. Onlar xəyallar kimi ətrafda gəzirlər, qovulmuşlar kimi təcrid olunmuş və uzaqlarda, yalnız özləri kimi bədbəxt qaçaqların məskunlaşdığı bir yerdə öz sürgünlərindən dünyanı seyr edirlər. Günahsızlıqlarını qəddar və travmatik şəkildə itirmələri onların təmizliyidir. Hər gün ümidsizliyə qarşı mübarizədir. İntihar bir seçimdir, lakin buna müraciət etmirlər. Bunun əvəzinə onlar kədəri xilas yolu kimi qəbul edirlər. Özlərini tam mənəvi sonsuzluqdan xilas etmək üçün apardıqları şəxsi döyüş beləliklə onların qəhrəmanlığına çevrilir və daha böyük kətan üzərində, Manipurun alaqaranlıq zonasında daha çoxlarının qəhrəmanlığına çevrilir.

Bu təbii faciə və ifrat çətinliklərdə zəfər hissi praktiki olaraq hər fəsildə qarşılaşdığınız şeydir. Bu gərginlik 1958-ci ildə Silahlı Qüvvələr haqqında xüsusi səlahiyyətlər haqqında qanunun ləğvi tələbi ilə quruluşu təkbaşına öz üzərinə götürmüş dəmir iradəli xanım İrom Şarmilanın portretindəki əzəmətlə həmsərhəddir. O, bir insan kimi qarşıya çıxır. qeyri-mümkün bir missiyanı yerinə yetirmək perspektivi ilə qarşılaşdıqda belə, sarsılmaz bir iradə və bu zəhmli keyfiyyətlə, ictimai postamentə itələnir. Müəllif həmçinin Şarmilanı şəxsi həyatına hörmət edilməsini istəyən, insani zəiflikləri olan şəxsi bir insan kimi kəşf edir. Onun ictimai və şəxsi şəxsiyyətlərinin əzablı çəkmələrində, öz işinə qarşı məsuliyyət hissi onu sonuncunu qurban verməyə məcbur edir.
Müəllifin Şarmila portretində olduğu kimi, Manipurun geniş mənzərəsi də intimdir. Bu, məkanı qarşı-qarşıya qoyan məsələlərin xətti reportajından irəli gələn bir şəkil deyil, demək olar ki, təbii olaraq dövlətin görməli yerləri, səsləri və qoxuları ilə həssas münasibətdən qaynaqlanan bir mənzərədir, buna görə də daha dolğun və nüanslıdır. Siz, məsələn, İmfal şəhərinin necə oyandığını, necə təqaüdə çıxdığını öyrənirsiniz; “Üç ildönümü” fəslində olduğu kimi qeyri-adi qanunların sıxışdırılmasını hiss edirsiniz; həm də “Hər kəs yaxşı bir üsyanı sevir” fəsillərində olduğu kimi, qanunun demək olar ki, tamamilə yoxluğuna dair narahat etibarsızlıq; “Dehliyə qaçış” filmində gənclərin məyusluğu və s. Bu, şübhəsiz ki, götürməli çox şey olan bir kitabdır.

Müəllif, Imphal Free Press redaktoru və qarşıdan gələn Kölgə və İşıq: Manipurun Kaleydoskopunun müəllifidir.