Külli sözlü ciblərdə deviant davranışları qeyd etməkdən əlavə, bir neçə Pəncab mahnısı hipermaskülitliyi təbliğ edir.

Hipermasculintiyin bu ssenarisində kişilər Byronic tailchasersdir və qadınlar üçün yeganə rol ya vurulmuş ortaqlar, ya da silah tökən 'bro-civcivlərdir.

Pəncab mahnıları, Pəncab müğənniləri, Rami Randhawa, Elly Mangat, Rami Randhawa Elly Mangat davası, Pəncabi müğənnisi Rami Randhawa, Pəncabi müğənnisi Elly Mangat, İncəsənət və mədəniyyət, Indian ExpressSentyabrın 11-də, cinsiyyət rolunun sarsılmaz bir ssenarisi, Mohali küçələrində iki Pəncabi müğənnisi-Elly Mangat və Rami Randhawa arasında az qala kütləvi dava saldı.

Reejan naal khadkaune aan ni, peg, daang te vairi nu (Eynəklərin çırpılmasını, taxta əsamı bağlamağı və rəqiblərimi kəmərdən zövq alıram). 114K YouTube bəyənməsi və sayına sahib olan son bir Punjabi hitindən, Alman Silahından müntəzəm 'kişi əşyaları'. Silahlar, göz oxşayan avtomobillər və yaltaq qadınlar, saysız -hesabsız Pəncab mahnılarında əsl kişilərin necə hərəkət etdiyidir. Və onlara meydan oxuduqda cavab verirlər.



qəhvəyi sərt qabıqlı uçan böcəklər

Sentyabrın 11-də, cinsiyyət rolunu oynayan bu ssenari Mohali küçələrində iki Pəncabi müğənnisi-Elly Mangat və Rami Randhawa arasında az qala kütləvi dava saldı. Biri hesab açmaq üçün Kanadadan bütün yola uçarkən, digəri söz verdiyi kimi onu evdə gözlədi. Hər ikisi digər dayı ağlamayana qədər dayanmayacaqlarına and içdi. Çox az nəzarəti olan gənc azarkeşlər, güclərini rəqəmlərlə göstərməyə başladılar. Nəhayət, Pəncab polisi gərginliyin qarşısını aldı. Randhawa o vaxtdan bəri, hücum edildiyini düşündüyü Pəncab mədəniyyəti və dəyərləri ilə bağlı ehtiyatlı narahatlığını ifadə edərkən Mangat əleyhinə çap olunmayan küfrlərdən istifadə etdiyinə görə peşman oldu. Və Mangat, əsl sərt uşaqlar kimi görünən Pəncab Polisi tərəfindən işgəncə verildiyini iddia etdi.



Pəncab mədəniyyətinə qarşı təcavüzkar bir cinayət təqibinə səbəb olduğu iddia edilən uzaqdan komik bir şeydir. Ancaq bütün təbəqələri götürsəniz, əslində ölkənin qeyri-film musiqisi işində ən böyük oyunçusu olan Pəncabi musiqi sənayesi tərəfindən dumanlı bir dəhşətlə bağılan hipermasulluq kultu yatır.



Affair, Daku, Gunda Touch, Hardcore, Show off, Thug Life, Savage Bande, Shikar və Kartoos Anthem kimi başlıqlarla işləyən mahnılarında bir 'kişi adamı' Mangat eskizlərini düşünün.

Bu adam 5 -ci sinifdən bəri ölümcül silahların pərəstişkarı olduğunu iddia edən birisidir (Panjvi sinifindən fan silahına qədər). Ak-47s (Yaar '47' Jehe) kimi oğlan dostlarını hər kəsdən üstün tutduğundan boşandıqları bir adam. Bir qızın uzaq durması lazım olan bir cinayətkardır (Apradhi tera yaar kude, tu reh di to bar kude). İçkilərini təvazökar 'dirəklərdə' deyil, butulkalarda sayan (Do-tin botlan gadich karde). Kim onun sulfa (sirr) və nagni (tiryək) zövq alır. Hər tərəfində olan, amma maşınlarını sevən (Naaran parhez, caran da craze) qadınlara qarşı nifrət edən və hər ikinci gündə yeni bir təkər dəsti alan (Shonki munda teeje din car badle). Əlbəttə ki, bunların hamısı kişiliyin son iddiasına - 'Hardcore Jat Poora Mafia' na əlavə edir. Və Mangat tək deyil.



üstündə çəhrayı çiçək olan kaktus

Pəncabi pop/rapinin Pəncabi cəmiyyətinə hipermasulilik vurduğunu söyləmək ədalətsiz bir sıçrayış olsa da, əlbəttə ki, buna qalib gəldi. Mərkəzi mədəniyyət vasitəsi olan musiqi ilə bu mahnılar, bir çox oğlan və kişiyə həyat vizyonu olaraq sağlam olmayan bir kişilik idealını qoruyur. Kişi dünyasında sosial qarşılıqlı əlaqənin stilizə edilmiş bir yolu olaraq yalnız iki cavabı - təcavüz və qəzəbi təqdim edən bir modeldir. Geri vur, vuranda. Yaralandıqda, belini ağrıt. Pind sarpanch vi matha onu teke ni, thokan laga na sing agga-pichha vekhe ne (Sarpanch hətta ona baş əyir, rəqiblərini məğlub etməzdən əvvəl onun nəticələrinə əhəmiyyət vermir). Mankirt Aulakh'ın Badnam mahnısı, oğlan oğlunun silah alması, toyda səliqəli içki içmək və qız üstündəki açıq bir döyüşdə rəqs meydanına qan tökmək mövzusunda davam edir. Sidhu Moose Wala'nın başqa biri bildirir: Goli badle, goli milu, hisab sadde sidhe aa ni, Jat da muqabala das kithe aa ni (Bir güllə üçün bir güllə, nişan qaydalarımız aydındır. Kim bu Jata qədər ölçə bilər, Sən mənə de). Populyar mahnılardakı bu və digər maço fantaziyaları, hər şeydə və hər şeydə qisas almaq istəyinin qarşısını alır.



2017 -ci ildə gangster Babli Randhawa, populyar bir mahnının sədaları altında FB Live -da rəqibini vəhşicəsinə öldürməklə öyündü. Əsas olan yalnız kolon bhul hoi aa, ho layi e ladai appan mull hoi aa (Mənim hərəkətim səhv deyil. Mən bu rəqabəti qazanmışam), birlikdə mahnı oxuyaraq təsdiqləyir: Poore hosh vich maare fire Jat ne (atəş açdım hisslər). Bu kimi anlar, pop makizminin və cinayətkarlığın 'ankhi soorma' (vəfasız cəsarətli ürək) arxetipində mədəni olaraq vəftiz olunan kişilər üçün məqsədsiz boşluğu təhlükəli şəkildə doldurmaq üçün bir araya gəldikləri bulanık xətləri görməyində ən önəmlidir.

meyvə ağaclarını necə müəyyən etmək olar

Kobud sözlü ciblərdə deviant davranışları qeyd etmənin yanında, əksər mahnılar qadınları da tabe rollara tabe edir. Bu hipermaskulintiy ssenarisində kişilər Bayronçu və qadınlar üçün yeganə rol ya vurulmuş ortaqlardır (Ana, ata punde munde di dərəcə, ki dasan 8 chalde tere te parche - Valideynlərim oğlanın təhsili haqqında soruşurlar, necə deyim? 8 FIR-da adınız var) və ya silah tullayan bro-civcivlər (Jatti Jeone Morh (məşhur dacoit) Di Bandook Wargi). Sonda, dünyada əyləncə olaraq ortaya qoyulan şey, dərslikdəki zəhərli kişilikdir - qadınlıq ilə əlaqəli hər şeyi sıxışdırmaq və hər şeyi maçonun bir kürsüsünə qoymaq. Hakimiyyətini sübut etmək üçün hər şey.



Təəccüblü deyil ki, həddindən artıq gücə və iqtisadi müvəffəqiyyətə aşiq olan bu 'sərt adam' reallıq divarına çırpıldıqda, ağrını narkotik maddələrlə müalicə edir və ya 'insana kifayət qədər' olmağı sübut etmək üçün şəxsi məqamlar üzərində kiçik döyüşlər aparır. müqavimət göstərməkdə çətinlik çəkir.



Bu məqalə ilk dəfə 14 oktyabr 2019 -cu ildə 'Səhv Kimlik' adı altında çap nəşrində çıxdı. Müəllifə yazın saurabh.kapoor@expressindia.com